史威登堡著作中文网

圣爱与圣智 #128

128.由此可见，那些以为主随意赐下天堂，或随意恩赐某人比别人更有智慧，比别人更有爱的人陷入何等谬论、因而陷入何等虚假；而事实上，主愿意每个人都和别人一样变得智慧并得到拯救。祂也为所有人提供了方法；人在何等程度上接受这些方法并照之生活，就在何等程度上变得智慧并得到拯救；因为主在这人里面和在那人里面是一样的，只是作为天使和世人的接受者因不同的接受和生活而不同。这一事实从刚才有关灵界方位，以及与这些方位一致的天使居所的说明可以看出来，即：这种多样性不是主造成的，而是接受者造成的。

/ 432

目录章节

圣爱与圣智 #5

/ 432

目录章节

5.不过，要理解这一点，必须清楚知道：就爱的本质而言，主就是爱，也就是神性之爱，故在天堂天使面前显为一轮太阳；热和光从这太阳发出；所发之热本质上是爱，所发之光本质上是智慧；天使接受属灵之热和光到何种程度，就在何种程度上成为爱和智慧，但不是从他们自己，而是从主。这属灵之热和光不仅流入并影响天使，还流入并影响世人，直到他们接受的程度。他们按着他们爱主爱邻的程度而成为接受者。

这太阳本身，或神性之爱，无法通过它的热和光直接从自己创造任何人，因为这样一个人本质上是爱，就是主自己。但它能以被如此形成，以至于能接受热本身和光本身的物质材料来创造；恰如自然界的太阳无法通过它的热和光直接使地萌芽，而是通过它能以其热和光存在于其中的土壤物质产生它们，并使它们生长。从《天堂与地狱》一书(116—140节)可以看到，在灵界，主的神性之爱显为一轮太阳，属灵之热和光从它发出，天使从这热和光获得爱和智慧。

/ 432

目录章节

圣爱与圣智 #9

/ 432

目录章节

9.然而，许多人不明白这一点，原因在于：他们热爱自然界，因而不愿将其理解力的思维提升至自然界之上，进入属灵之光。他们若不愿这样做，就不能不从空间进行思考，甚至如此思想神；根据空间来思想神，就是思想自然界的扩展。预先说明这一切，是因为若不知道神性不在空间中，对其有某种感知，就丝毫不能理解神性生命，也就是爱与智慧，即本书的主题，因而即便对将要依次论述的神意、全在、全知、全能、无限和永恒有所理解，也不会有多少。

/ 432

目录章节