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圣爱与圣智 #324

324.《属天的奥秘》(《天堂的奥秘》)和《天堂与地狱》这两本书的多个地方，以及本书论述对应关系的章节的各处，都已证实，事实的确如此。此外，我们还在这些地方说明：受造宇宙中没有一物不对应于人里面的某种事物，不仅对应于其情感和由此而来的思维，还对应于其身体器官和内脏；然而，不是对应于它们的物质部分，而是对应于它们的功用。正因如此，当圣言论述教会和教会之人时，常常提到树木，如橄榄树、葡萄树、香柏树，还有花园、果园和森林，以及地上的野兽，空中的飞鸟，海里的鱼。那里提到它们，是因为它们相对应，并通过对应关系构成一体，如前所述。因此，当世人在圣言中读到这些事物时，天使感知到的不是这些事物，而是教会或教会之人的各种状态。

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圣爱与圣智 #59

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59.由此可见，神性在受造宇宙的一切事物中；因此，受造宇宙被称为“耶和华手的工”，如圣言中所说的，就是神性之爱与神性智慧的工，因为耶和华的手就表示这些。不过，神性虽在受造宇宙的一切事物中，但它们的存在里面却毫无神性本身之物；因为受造宇宙不是神，而是来自神；它因来自神，故有神的形像在里面，就像人在镜中的形像；事实上，人虽在镜中显现，但镜中却毫无人的东西。

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圣爱与圣智 #37

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37.神性治理在人的改造、重生和拯救的过程中需要神性之爱和神性智慧的均等参与。神性之爱多于神性智慧或神性智慧多于神性之爱，都无法改造、重生和拯救一个人。神性之爱愿意拯救所有人，但它只能通过神性智慧进行拯救；实现拯救所依据的所有律法都属于神性智慧；爱不能逾越这些律法，因为神性之爱与神性智慧是一体，并一致行动。

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