史威登堡神学著作
325.由于宇宙万物都与一个人的形像有关，所以亚当的智慧和聪明被描述为伊甸园，其中有各样的树木，还有河流、宝石、黄金，以及由亚当取名的各种动物。这一切事物都表示诸如在亚当里面，并构成那被称为人的存在之物或品质。论及亚述的事物(以西结书31:3-9)几乎一样；亚述象征性地表示教会的聪明；论及推罗的事物(以西结书28:12, 13)也一样，推罗象征性地表示教会对良善和真理的概念。
308.当考虑到除了功用外，没有什么东西能从神造物主那里产生，从而被祂创造，并且要成为功用，它必须为了他人而存在时，谁不清楚地看出，功用是创造的目的？并且为自己的功用也是为他人，因为为自己的功用就是处于对他人有用的状态？凡想到这一点的人也能看出，真正系功用的功用，不会源于人，但必须从那个存在(从该存在产生的一切都是功用)，因而从主而存在于人里面。
3.10这两种层级存在于一切受造物中，无论最大的还是最小的
222.一切受造物，无论最大的还是最小的，皆由离散层级和连续层级，或高度层级和广度层级构成；这一点无法通过取自可见物体的例子来说明，因为最小事物是肉眼看不见的，可见的最大事物似乎又不能划分为层级。因此，我们只能通过总体论证这个问题。天使就是凭总体获得智慧的，从而拥有关于细节的知识，因此我们也可以提出他们关于这些事的声明。
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