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圣爱与圣智 #33

33.人的一切情感与思维皆由构成真正的本质，也就是神的神性之爱和神性智慧产生，情感由神性之爱产生，思维由神性智慧产生。此外，人的每一个组成部分无非是情感和思维；这两者就像人生命的一切的源泉。其生命的所有快乐和满足皆来自它们，快乐来自其爱之情感，满足来自出于情感的思维。由于人被造为一个接受的容器，并且是照着他爱神，和因对神的爱而变得智慧的程度而为一个接受的容器；换句话说，照着被那些来自神的事物所感动，并因这种感动而思考的程度而为一个接受的容器；故可知，神性本质，也就是造物主，就是神性之爱和神性智慧。

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圣爱与圣智 #296

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4.4主里面有系主的三种要素，即爱的神性、智慧的神性和功用的神性；这三要素表面上显现在灵界太阳之外，爱的神性显为热，智慧的神性显为光，功用的神性显为大气，也就是包含它们的媒介

296.从前面(89-92, 99-102, 146-150节)可以看出，灵界太阳发出热和光，热从主的神性之爱发出，光从主的神性智慧发出。有必要在此说明，灵界太阳发出的第三种要素就是大气，它是包含热和光的媒介，从主的神性发出的这个要素被称为功用。

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圣爱与圣智 #83

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第2部分

2.1神性之爱与神性智慧在灵界显为一轮太阳

83.有两个世界，一个灵界，一个自然界。灵界不从自然界获取任何事物，自然界也不从灵界获取任何事物。两者完全不同，只通过对应进行交流；至于对应的性质，我们在其它地方已充分说明。举例说明这一点：自然界的热对应于灵界的仁之良善，自然界的光对应于灵界的信之真理。谁看不出，热与仁之良善，以及光与信之真理完全不同？

乍一看，它们显得如此不同，以至于就是完全不同的两样事物。因为当一个人探究仁之良善与热，或信之真理与光有何共同之处时，它们的表现就是这样；而事实上，属灵之热就是那良善，属灵之光就是那真理。这些事物本身虽如此不同，却通过对应一致。它们如此一致，以致当人在圣言中读到热和光时，与此人同在的灵人和天使理解为仁，而非热，理解为信而非光。我们举这个例子是为了说明，两个世界，即灵界和自然界如此不同，以至于彼此毫无共同之处，然而却又如此被造，以致它们通过对应进行交流并结合。

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