史威登堡神学著作
1.9神性之爱属于神性智慧，神性智慧属于神性之爱
34.神-人里面的神性存在和神性显现是有区别的一体(参看14—16节)。由于神性存在是神性之爱，神性显现是神性智慧，所以这些同样是有区别的一体。之所以说它们是有区别的一体，是因为爱与智慧是两种不同的事物，却又如此结合，以致爱属于智慧，智慧属于爱。因为爱在智慧中存在，智慧在爱中显现。此外，由于智慧从爱中获得其显现(参看15节)，所以神性智慧也是存在。由此可知，爱与智慧合起来时是神性存在，区分开时爱被称为神性存在，智慧被称为神性显现。这就是神性之爱与神性智慧的天使观念。
126.对爱与智慧的这种接受的多样性造成了灵界的方位，这一点可从以下事实看出来：天使照着他里面爱的增多或减少而改变方位。由此清楚可知，方位并非取决于显为太阳的主，而是取决于天使，照其接受而定。就其灵而言，人也一样。事实上，就其灵而言，人就在灵界的某个方位，无论他在自然界处于哪个方位。因为如前所述，灵界的方位和自然界的方位毫无共同之处。人就其身体而言在自然界，就其灵而言在灵界。
13.持有正确的神观何等重要，这可从以下事实看出来：神观构成凡有宗教信仰之人的思维至内层，因为宗教的一切和敬拜的一切都关系到神。由于无论普遍还是具体，神都在宗教和敬拜的一切事物中，所以没有一个正确的神观，与天堂的交流是不可能的。正因如此，在灵界，每个民族都照其“神是一位人”的观念而有其指定的地方；因为对主的观念就在这个观念，而非其它观念中。人死后的生命状态取决于他所确认的神观，这一事实从它的反面明显可知，即：对神的否认，以及基督教界对主之神性的否认构成地狱。
目录章节
