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圣爱与圣智 #34

1.9神性之爱属于神性智慧，神性智慧属于神性之爱

34.神-人里面的神性存在和神性显现是有区别的一体(参看14—16节)。由于神性存在是神性之爱，神性显现是神性智慧，所以这些同样是有区别的一体。之所以说它们是有区别的一体，是因为爱与智慧是两种不同的事物，却又如此结合，以致爱属于智慧，智慧属于爱。因为爱在智慧中存在，智慧在爱中显现。此外，由于智慧从爱中获得其显现(参看15节)，所以神性智慧也是存在。由此可知，爱与智慧合起来时是神性存在，区分开时爱被称为神性存在，智慧被称为神性显现。这就是神性之爱与神性智慧的天使观念。

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圣爱与圣智 #147

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147.前面已说明，神不在空间中，由此而为全在；还说明，神性处处都一样，但由于天使和世人各种不同的接受而在他们里面表现各异。从显为太阳的主发出的神性包含在光与热中，而光与热首先流入包罗万象的媒介，该媒介在世上被称为大气，这些大气是盛纳云层的容器。由此可见，正因形成世人和天使理解力的内层被包裹在这类云层中，所以理解力是发出神性的容器。我们所说的云是指属灵之云，就是思维。这些思维若源于真理，便与神性智慧一致；若源于虚假，则与神性智慧冲突。故在灵界，源于真理的思维当变得可见时，也显为闪亮的白云；而源于虚假的思维则显为乌云。由此可见，发出的神性的确在每个人里面，只是被人以种种方式遮蔽了。

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圣爱与圣智 #13

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13.持有正确的神观何等重要，这可从以下事实看出来：神观构成凡有宗教信仰之人的思维至内层，因为宗教的一切和敬拜的一切都关系到神。由于无论普遍还是具体，神都在宗教和敬拜的一切事物中，所以没有一个正确的神观，与天堂的交流是不可能的。正因如此，在灵界，每个民族都照其“神是一位人”的观念而有其指定的地方；因为对主的观念就在这个观念，而非其它观念中。人死后的生命状态取决于他所确认的神观，这一事实从它的反面明显可知，即：对神的否认，以及基督教界对主之神性的否认构成地狱。

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