史威登堡神学著作
98.正是由于这种对应关系，所以在圣言中，主不仅被称为“太阳”，还被称为“火”与“光”。“太阳”表示神性之爱与神性智慧合在一起方面的主；“火”表示神性之爱方面的主，“光”表示神性智慧方面的主。
149.从以下圣言经文明显可知，圣灵与主是一样的，是人从中获得启示的真理本身：
耶稣说，等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切真理；祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来。(约翰福音16:13)
祂要荣耀我；祂要将受于我的指示你们。(约翰福音16:14,15)
因为祂与门徒们同在，并在他们里面。(约翰福音14:17,15:26)
耶稣说，我对你们说的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)
从这些经文明显看出，从主发出的真理本身被称为圣灵；它因在光中，故能启示人。
1.9神性之爱属于神性智慧，神性智慧属于神性之爱
34.神-人里面的神性存在和神性显现是有区别的一体(参看14—16节)。由于神性存在是神性之爱，神性显现是神性智慧，所以这些同样是有区别的一体。之所以说它们是有区别的一体，是因为爱与智慧是两种不同的事物，却又如此结合，以致爱属于智慧，智慧属于爱。因为爱在智慧中存在，智慧在爱中显现。此外，由于智慧从爱中获得其显现(参看15节)，所以神性智慧也是存在。由此可知，爱与智慧合起来时是神性存在，区分开时爱被称为神性存在，智慧被称为神性显现。这就是神性之爱与神性智慧的天使观念。
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