第1章 神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理（1 - 26） 第2章 主的圣治以来自人类的一个天堂为目的（27 - 45） 第3章 主的圣治在它所做的一切事上都关注无限和永恒（46 - 69） 第4章 圣治有世人所不知的律法（70） 第5章 这是圣治的一条律法：人要出于自由照着理性行动（71 - 99） 第6章 这是圣治的一条律法：人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶；只有这样，主才能移走内在人中的邪恶，同时移走外在人中的邪恶（100 - 128） 第7章 这是圣治的一条律法，人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿，因而去相信和热爱宗教的事，但要引导自己并有时强迫自己如此行（129 - 153） 第8章 这是圣治的一条律法，人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导，当表面上看，人似乎凭自己行动时，这一切就会发生（154 - 174） 第9章 这是圣治的一条律法，人不可觉察或感受圣治运作的任何事，但仍要知道并承认它（175 - 190） 第10章 人自己的谨慎什么都不是；它只是看似某种东西，并且当有这种表象；但圣治因延伸到最小细节而是普遍的（191 - 213） 第11章 圣治关注的是永恒事物，而不是短暂事物，除非它们与永恒事物一致（214 - 220） 第12章 人不允许从内在进入信之真理和仁之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束（221 - 233） 第13章 许可法也是圣治的律法（234 - 274） 第14章 邪恶被允许是为了救赎的目的（275 - 284） 第15章 圣治同等地对待恶人和善人（285 - 307） 第16章 圣治既不将邪恶，也不将良善归给任何人，但人自己的谨慎两者都索取（308 - 321） 第17章 每个人都能被改造，没有所谓的预定论（322 - 330） 第18章 主不能违反圣治的律法，因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧，因而违反祂自己（331 - 340）

序 言（1）

一、主是天堂的神（2 - 6） 二、主的神性构成天堂（7 - 12） 三、在天堂，主的神性是对主之爱和对邻之仁（13 - 19） 四、天堂分为两个国度（20 - 28） 五、天堂分为三层（29 - 40） 六、天堂由无数社群构成（41 - 50） 七、每个社群都是一个较小形式的天堂，每位天使都是一个最小形式的天堂（51 - 58） 八、作为一个整体的整个天堂类似一个人（59 - 67） 九、天堂的每个社群都类似一个人（68 - 72） 十、因此，每位天使都显为一个完整的人形（73 - 77） 十一、正是凭主的神性人身，天堂在整体和部分上才类似一个人（78 - 86） 十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系（87 - 102） 十三、天堂与地上的一切事物存在一种对应关系（103 - 115） 十四、天堂的太阳（116 - 125） 十五、天堂的光与热（126 - 149） 十六、天堂的四个方位（141 - 153） 十七、天使在天堂的状态变化（154 - 161） 十八、天堂的时间（162 - 169） 十九、天堂的代表和表象（170 - 176） 二十、天使显现时所穿的衣服（177 - 182） 二十一、天使的家和住所（183 - 190） 二十二、天堂的空间（191 - 199） 二十三、天堂的形式，这形式决定了那里的联系和交流（200 - 212） 二十四、天堂的管理（213 - 220） 二十五、天堂的神性敬拜（221 - 227） 二十六、天堂天使的大能（228 - 233） 二十七、天使的语言（234 - 245） 二十八、天使如何与人交谈（246 - 257） 二十九、天堂的文字（258 - 264） 三十、天堂天使的智慧（265 - 275） 三十一、天堂天使的纯真状态（276 - 283） 三十二、天堂的平安状态（284 - 290） 三十三、天堂与人类的联结（291 - 302） 三十四、天堂通过圣言与人类的结合（303 - 310） 三十五、天堂和地狱皆出自人类（311 - 317） 三十六、天堂里的非基督徒或教会之外的人（318 - 328） 三十七、天堂里的小孩子（329 - 345） 三十八、天堂里的智慧人和简单人（346 - 356） 三十九、天堂里的富人和穷人（357 - 365） 四十、天堂的婚姻（366 - 386） 四十一、天使在天堂的工作（387 - 394） 四十二、天堂的喜乐和幸福（395 - 414） 四十三、天堂的浩瀚（415 - 420）

四十四、何为灵人界（421 - 431） 四十五、每个人就其内层而言，都是一个灵（432 - 444） 四十六、人从死里复活并进入永生（445 - 452） 四十七、人死后处于完整的人形（453 - 460） 四十八、死后，人仍享有他在世上所拥有的一切感觉、记忆、思维和情感，除肉体外没有任何遗漏（461 - 469） 四十九、人死后的性质取决于他在世上所过的生活（470 - 484） 五十、死后，每个人的生命快乐都转化为与它们相对应的事物（485 - 490） 五十一、人死后的第一个状态（491 - 498） 五十二、人死后的第二个状态（499 - 511） 五十三、人死后的第三个状态，就是进入天堂的人接受教导的状态（512 - 520） 五十四、没有人能凭脱离方法的神性怜悯上天堂（521 - 527） 五十五、过通往天堂的生活并不像人们想的那么难（528 - 535）

五十六、主掌管地狱（536 - 544） 五十七、主不将任何人投入地狱；而是灵人自己如此行（545 - 550） 五十八、凡在地狱里的人都陷入源于自我之爱和尘世之爱的邪恶和由此而来的虚假（551 - 565） 五十九、何为地狱之火和咬牙切齿（566 - 575） 六十、地狱灵的恶毒和令人发指的诡计（576 - 581） 六十一、地狱的样貌、位置和数目（582 - 588） 六十二、天堂与地狱之间的平衡（589 - 596） 六十三、人的自由取决于天堂与地狱之间的平衡（597 - 603）

1.1爱是人的生命（1 - 3） 1.2唯独神，因而唯独主是爱本身，因为祂是生命本身，天使和世人是生命的接受者（4 - 6） 1.3神性不在空间中（7 - 10） 1.4神正是一位人（11 - 13） 1.5神-人里面的存在和显现是有区别的一体（14 - 16） 1.6神-人里面的无限事物是有区别的一体（17 - 22） 1.7神-人只有一位，万物皆源于祂（23 - 27） 1.8神性本质本身是爱与智慧（28 - 33） 1.9神性之爱属于神性智慧，神性智慧属于神性之爱（34 - 39） 1.10神性之爱与神性智慧是物质与形式（40 - 43） 1.11神性之爱与神性智慧本身就是物质与形式，因而是绝对的独一无二者（44 - 46） 1.12神性之爱与神性智慧必在它所创造的其它事物中存在并显现（47 - 51） 1.13宇宙万物是由神-人的神性之爱与神性智慧创造的（52 - 54） 1.14受造宇宙中的一切事物都是神-人的神性之爱与神性智慧的接受者（55 - 60） 1.15一切受造物都以某种形像与人有相似之处（61 - 64） 1.16一切受造物的功用都按层级从最低的受造形式上升到人类，再通过人类上升到创造他们的神造物主那里（65 - 68） 1.17神性充满宇宙的一切空间，却无关空间（69 - 72） 1.18神性在一切时间之中，却无关时间（73 - 76） 1.19神性在最大和最小事物上是一样的（77 - 82）

2.1神性之爱与神性智慧在灵界显为一轮太阳（83 - 88） 2.2热与光从神性之爱与神性智慧所产生的太阳发出（89 - 92） 2.3灵界太阳不是神，而是神-人的神性之爱与神性智慧的一种发出；这太阳的热与光也是如此（93 - 98） 2.4属灵的热与光在从显为太阳的主发出时构成一体，正如祂的神性之爱与神性智慧构成一体（99 - 102） 2.5灵界太阳出现在中间高度处，距离天使犹如自然界的太阳距离世人那样遥远（103 - 107） 2.6在灵界，太阳和天使之间的距离只是一种表象，它取决于天使对神性之爱和神性智慧的接受（108 - 112） 2.7天使在主里面，主在天使里面；由于天使只是容器，故唯独主是天堂（113 - 118） 2.8在灵界，东方是主显为一轮太阳之处，由此确定其它方位（119 - 123） 2.9在灵界，方位不是由显为太阳的主创造的，而是由天使照其接受创造的（124 - 128） 2.10天使始终将脸转向显为太阳的主，因而右边是南方，左边是北方，背面是西方（129 - 134） 2.11天使的一切内层，无论心智的还是身体的，都转向显为太阳的主（135 - 139） 2.12每个灵人，无论其品质如何，都以同样的方式转向他的主导爱（140 - 145） 2.13从显为太阳的主发出并产生天堂的热与光的神性之爱与神性智慧就是发出的神性，也就是圣灵（146 - 150） 2.14主通过作为神性之爱与神性智慧的最先发出的太阳创造宇宙及其万物（151 - 156） 2.15自然界的太阳纯粹是火，因而是死的；自然界也是死的，因为它起源于这太阳（157 - 162） 2.16没有一生一死这两个太阳，创造是不可能的（163 - 166） 2.17创造的目的存在于末层，这目的就是使一切事物都能回归造物主，使结合能发生（167 - 172）

3.1灵界有大气、水、陆地，和自然界一样；只不过前者是属灵的，而后者是属世的（173 - 178） 3.2爱与智慧有层级之分，因而热、光、大气也有层级之分（179 - 183） 3.3层级分为两种，即高度层级和广度层级（184 - 188） 3.4高度层级是同质的，一个相继来自另一个，如同目的、原因和结果（189 - 194） 3.5最初层级是随后层级全部中的全部（195 - 198） 3.6一切完美唯独通过并按着层级增长和上升（199 - 204） 3.7在先后秩序中，第一层级构成最高元素，第三层级构成最低元素；而在同步秩序中，第一层级构成最内在的元素，第三层级构成最外在的元素（205 - 208） 3.8最终层级是在先层级的复合物、容器和基础（209 - 216） 3.9高度层级以完全和能力存在于其最终层级中（217 - 221） 3.10这两种层级存在于一切受造物中，无论最大的还是最小的（222 - 229） 3.11主里面的三个高度层级是无限和非受造的，而人里面的这三个层级是有限和受造的（230 - 235） 3.12每个人生来都有这三个高度层级，它们可依次被打开；随着它们被打开，人在主里面，主在人里面（236 - 241） 3.13属灵之光能通过这三个层级流入人内，但属灵之热不能，除非人避恶如罪，并仰望主（242 - 247） 3.14如果更高层级，也就是属灵层没有在人里面被打开，他就会变得属世和感官化（248 - 255） 3.15就本身而言，人类心智的属世层级是连续的，但因着与两个更高层级的对应关系，当被提升时，它看似被分成各个层次（256 - 259） 3.16属世心智因是人类心智更高层级的覆盖物和容器，故是有反作用的；如果更高层级没有被打开，它就会反对它们；但如果它们被打开了，它就会与它们协调一致（260 - 263） 3.17邪恶的根源来自对人类所固有、被称为理性和自由的官能的滥用（264 - 270） 3.18邪恶和虚假与良善和真理完全对立，因为邪恶和虚假是属魔鬼和地狱的，而良善和真理是属神和天堂的（271 - 276） 3.19属于属世心智的三个层级的一切都包含在通过身体动作所完成的行为中（277 - 281）

4.1永恒之主，就是耶和华，从祂自己，而非从无创造了宇宙及其万物（282 - 284） 4.2永恒之主，也就是耶和华，若不是一位人，就无法创造宇宙及其万物（285 - 289） 4.3永恒之主，也就是耶和华，从祂自己产生灵界太阳，又从这太阳创造了宇宙及其万物（290 - 295） 4.4主里面有系主的三种要素，即爱的神性、智慧的神性和功用的神性；这三要素表面上显现在灵界太阳之外，爱的神性显为热，智慧的神性显为光，功用的神性显为大气，也就是包含它们的媒介（296 - 301） 4.5灵界和自然界各有三层大气，这些大气以其最终形式终止于诸如出现在地上的那类物质和材料中（302 - 304） 4.6形成大地的物质和材料没有丝毫神性本身的东西在里面，但它们依然起源于神性本身（305 - 306） 4.7作为创造目的的一切功用皆存在于形式中，它们从诸如出现在地上的那类物质和材料中取得这些形式（307 - 318） 4.8从功用的角度看，受造宇宙的一切事物类似一个人的形像，这证明神是一位人（319 - 326） 4.9主所创造的一切事物皆为功用，就它们与人有关，并通过人与它们所源于的主有关的秩序、层级和方面而言，它们就是功用（327 - 335） 4.10恶用不是主创造的，而是与地狱一起产生的（336 - 348） 4.11受造宇宙中的可见事物证明，无论过去还是现在，自然界都没有产生任何东西，一切事物都是由神性出于自己通过灵界产生的（349 - 357）

5.1主在人里面为自己创造并形成了两个容器和居所，被称为意愿和理解力；意愿是为神性之爱，理解力是为神性智慧（358 - 361） 5.2意愿和理解力，也就是爱和智慧的容器，存在于脑里面，在它的整体和每个部分中，并由此存在于身体里面，在它的整体和每个部分中（362 - 370） 5.3意愿与心存在一种对应关系，理解力与肺存在一种对应关系（371 - 393） 5.4关于意愿和理解力，或爱和智慧，因而关于人类灵魂所能知道的一切事，都可从心与意愿并理解力与肺的对应关系中得知（394 - 431） 5.5受孕时人的初始形态或雏形及其性质（432）