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圣治 #1

第1章神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理

1.为理解何为神性治理(译注：Divine providence，简称圣治，或译为神意)，明白它是指主的神性之爱和神性智慧的管理，了解《圣爱与圣智》一书关于这些主题所提出并阐明的论点是很重要的。这些论点如下：在主里面，神性之爱属于神性智慧，神性智慧属于神性之爱(34－39节)；神性之爱与神性智慧只能在自己所创造的其它事物中存在并显现(47–51节)；宇宙万物是由神性之爱与神性智慧创造的(52—53, 151–156节)；宇宙万物是神性之爱与神性智慧的接受者(54－60节)；主在天使面前显为一轮太阳，这太阳发出的热是爱，发出的光是智慧(83—98, 296–301节)；从主发出的神性之爱与神性智慧构成一体(99–102节)；永恒之主，就是耶和华，从祂自己，而非从无创造了宇宙及其中万物(282–284, 290–295节)。这些观点在《圣爱与圣智》(书名全称为《关于神性之爱与神性智慧的天使智慧》)一书都已阐明。

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圣爱与圣智 #298

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298.我们将在下文充分说明：就其外层和内层而言，人就是一种包含所有功用的形式，受造宇宙中的一切功用都对应于人里面的这些功用。在此只需提及这一点，好叫人们知道，神作为一个人，就是包含一切功用的形式本身，受造宇宙中的一切功用皆从这个形式获得自己的起源；因此，从功用的角度来看，受造宇宙就是祂的一个形像。那些因来自神-人，也就是来自主而来自有序创造的事物被称为功用；然而，那些来自人之自我的事物不能被称为功用，因为这自我就是地狱，从自我而来的一切皆违背秩序。

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圣爱与圣智 #95

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95.仅从实际经验就能明显看出，爱产生热，智慧产生光。当人热爱时，他会变得温暖；当他智慧地思考时，就好像在光中看见事物。由此明显可知，爱的最先发出是热，智慧的最先发出是光。显然，它们也是对应的；因为热并非存在于爱本身，而是从爱在意愿，进而在身体中产生；光并非存在于智慧，而是存在于理解力的思维，进而存在于言语。因此，爱与智慧是热与光的本质与生命。热与光就是那发出之物，它们因是那发出之物，故也是对应。

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圣治 #1

第1章 神性治理就是

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298.我们将在下文

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95.仅从实际经验就

第1章神性治理就是