史威登堡神学著作
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第1章 神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理
1.为理解何为神性治理(译注：Divine providence，简称圣治，或译为神意)，明白它是指主的神性之爱和神性智慧的管理，了解《圣爱与圣智》一书关于这些主题所提出并阐明的论点是很重要的。这些论点如下：在主里面，神性之爱属于神性智慧，神性智慧属于神性之爱(34－39节)；神性之爱与神性智慧只能在自己所创造的其它事物中存在并显现(47–51节)；宇宙万物是由神性之爱与神性智慧创造的(52—53, 151–156节)；宇宙万物是神性之爱与神性智慧的接受者(54－60节)；主在天使面前显为一轮太阳，这太阳发出的热是爱，发出的光是智慧(83—98, 296–301节)；从主发出的神性之爱与神性智慧构成一体(99–102节)；永恒之主，就是耶和华，从祂自己，而非从无创造了宇宙及其中万物(282–284, 290–295节)。这些观点在《圣爱与圣智》(书名全称为《关于神性之爱与神性智慧的天使智慧》)一书都已阐明。
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2.3灵界太阳不是神，而是神-人的神性之爱与神性智慧的一种发出；这太阳的热与光也是如此
93.天使所看见并从中获得热与光的太阳，不是指主本身，而是指主的最先发出，也就是属灵之热的最高层。属灵之热的最高层是属灵之火，也就是神性之爱与神性智慧的第一对应形式。正因如此，该太阳显得炽热，在天使看来也是炽热的，但在世人看来不是。在世人看来炽热的火不是属灵的，而是属世的；这两种火之间的区别，犹如活物与死物之间的区别。因此，属灵的太阳以其热活跃属灵生物，更新属灵物体。属世太阳也以其热活跃属世生物，更新属世物体；然而不是靠它自身，而是通过属灵之热的流注，它只是作为一种物质为该流注提供辅助性的帮助。
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1.3神性不在空间中
7.神性，或神，不在空间中，尽管祂全在，与世界上的每个人，天堂里的每位天使，以及天堂之下的每个灵人同在；这一点不能以纯属世观念来理解，但能以属灵观念来理解。这一点不能以属世观念来理解，是因为属世观念含有空间概念在里面；由于一个观念是由诸如在世上和肉眼所看见的每一个事物中的那类事物形成的，所以空间是存在的。在世上，一切或大或小的事物都是空间的；一切或长，或宽，或高的事物也都是空间的；简言之，世上的一切尺寸、形状和形式都是空间的。这就是为何我们说，以纯属世观念无法理解：神性不在空间中，尽管可以说它无处不在。
然而，只要允许些许属灵之光进入属世思维，人也能以属世思维领悟这一点。因此，有必要先说说属灵的观念，以及由此而来的思维。属灵的观念并不从空间获得任何事物，而是从状态获得它的一切。状态则涉及爱、生命、智慧、情感，以及由此而来的喜乐；总体上涉及良善与真理。对这些事物的真正属灵观念与空间毫不相干；它更高级，视空间观念在它之下，如同天堂俯视大地。
但由于天使和灵人用眼睛来看，和世人一样，还由于物体若非在空间中就无法被看到，所以天使和灵人所在的灵界也会出现空间，与地上的空间很相似；然而，它们并不是空间，只是表象；它们不像地上的空间那样固定不变，而是既能伸长，也能缩短，还能变化多端。因此，在灵界，它们无法以尺寸来确定，故不能以任何属世观念来理解，只能以属灵观念来理解。涉及空间距离的属灵观念和涉及良善距离，或真理距离的是一样的，它们的亲密度与相似性取决于良善与真理的状态。
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