史威登堡神学著作
/ 340
6.许多人认为，有一种唯一的物质，这种物质也被称为最初物质，万物的源头；但其性质是一个不为人知的谜。人们认为它是如此简单，以至于没有比这更简单的了，它就像一个没有维度的点；有维度的形式是从无数这样的点中产生的。然而，这是一种由空间思维产生的幻觉；空间思维使得最小的元素看上去就像这样。而真相是，事物越简单，越纯净，就越大越丰盛，或说就越复杂，所包含的东西就越多。这就是为何我们越深入检查某个事物，所看到的事物就越奇妙、完美和漂亮；因此，最初物质里面必有最奇妙、最完美和最漂亮的事物。这是因为最初物质来自灵界太阳，这太阳来自主，是主所在的地方，如前所述。因此，这太阳本身就是唯一的物质，因不在空间中，故是万有中的万有，或说完全存在于一切事物中，就在受造宇宙的最大和最小事物里面。
由于这太阳是产生一切事物的最初和唯一的物质，所以可推知，这种物质里面的事物无限多于在源自它的物质中所能出现的事物，它所产生的这些物质被称为实物，最后被称为材料。这种无限性不可能出现在衍生物质中，因为衍生物质是通过两种层级从这太阳降下来的，而一切完美也照着这两种层级而递减。因此，如前所述，越内在地检查一个事物，所看到的事物就越奇妙、完美和漂亮。从刚才所述可以证实：神性以某种形像存在于一切受造物中，只是在通过层级下降的过程中变得越来越不明显；当低层因着高层的关闭而与高层分离时，神性就变得更不明显，并被泥土堵塞。若不阅读并理解《圣爱与圣智》一书关于属灵太阳(83-172节)、层级(173-281节)和创世(282—357节)的说明，这些概念必然显得晦涩难懂。
/ 340
/ 432
350.有些人将某些可见事物归因于自然界是情有可原的。原因有二：其一，他们根本不知道主所在的天堂太阳和由此而来的流注，也不知道灵界及其状态，甚至不知道它与人类同在。所以，他们不能不认为属灵之物是更纯粹的属世之物，因而认为天使要么在以太或平流层中，要么在星星里面；而魔鬼是人的邪恶，倘若真的存在，要么在空气中，要么在地的深处；还认为，死后，人的灵魂要么在地中心，要么在某个不确定的地方，直到审判之日；以及他们因对灵界及其太阳的无知而被自己的幻想说服相信的其它类似的事。
其二，他们无法知道神性如何能产生出现在地上的一切事物，地上不仅有好的事物，也有坏的事物；他们害怕确认这个观念，唯恐将坏的事物也归于神，对神形成物质性的概念，并将神与自然界合为一体，从而混淆这两者。鉴于这两个原因，那些以为自然界通过自创造时就被植入她的能力而产生可见事物的人，是值得原谅的。
然而，那些因确认支持自然而使自己成为无神论者的人，是不可原谅的，因为他们本可以确认支持神性。无知的确值得原谅，但并不能除去已确认的虚假；因为这虚假与邪恶，因而与地狱绑在了一起。因此，那些确认支持自然，甚至到了将神性与自然界分离的地步之人，认为什么都不算罪，因为一切罪都反对神性，而他们已经将这神性分离出去，并弃绝之；那些在灵里认为什么都不算罪的人，死后成为灵人时，因受地狱奴役而照着他们所放纵的欲望冲进令人发指的罪恶中。
/ 432
/ 432
4.1永恒之主，就是耶和华，从祂自己，而非从无创造了宇宙及其万物
282.世人都知道，并且凡有智慧的人出于一种内在觉察也都承认有一位神，宇宙的创造者。人们还从圣言知道，神，宇宙的创造者被称为“耶和华”；这个名字源自动词“存在”，因为唯独祂存在。永恒之主就是那耶和华，这一点在《新耶路撒冷教义之主篇》中通过引用取自圣言的大量证据而得以证明。耶和华被称为永恒之主，因为耶和华取了一个人身，以拯救人们脱离地狱；祂还吩咐自己的门徒称祂为主。所以，在新约，耶和华被称为“主”，这从下列经文可以看出来：
你要用你全部的心、全部的灵魂爱耶和华你的神。(申命记6:5)
而在新约：
你要用你全部的心、全部的灵魂爱主你的神。(马太福音22:37)
类似的替换可见于福音书中取自旧约的其它经文。
/ 432
目录章节
目录章节
目录章节
