史威登堡神学著作
一、最后审判之日并不意味着世界的毁灭
1.那些不了解圣言灵义的人,只以为到最后审判之日,世界上的一切可见之物都要毁灭。因为经上说,那时,天地都要废去,神要造一个新天和一个新地。为强化这种信念,他们还指出,因为经上说,那时,所有人都从坟墓中起来,善人与恶人分开,等等。然而,圣言的字义之所以如此说,是因为圣言的字义是属世的,处于神性秩序的最低层,其中一切细节都包含灵义。因此,人若仅照字义理解圣言,可能会被驱使接受各种观点,如基督教界所发生的情形;这就是为何有这么多的异端邪说,每一种都以圣言为证。
然而,由于迄今为止,没有人知道圣言的每个细节都包含一个灵义,甚至不知道有灵义这回事,所以那些对最后审判持有这种观点的人是值得原谅的。但现在他们可以知道,可见的天和可居的地都不会毁灭,相反,两者都将永存;“新天和新地”表示一个新教会,包括天上的和地上的。之所以说天上的一个新教会,是因为天上也有一个教会,和地上一样;也有圣言、讲道、神性敬拜,和地上一样;不同之处在于,那里的一切都处于更完美的状态,因为在那里,他们不是在自然界,而是在灵界;因此,那里的所有人都是属灵人,不像在世上那样是属世的。关于这个主题,可参看《天堂与地狱》一书,特别是该书对天堂如何通过圣言与人结合(303—310节),以及天上神性敬拜(221-227节)的描述。
218.由此可见那里的管理者是什么样,即他们是在爱与智慧上卓越超群的人,故出于爱渴望所有人的利益,出于智慧知道如何实现这种利益。像这样的管理者不会飞扬跋扈、颐指气使,而是一心事奉、服务。服务意味着出于对良善的爱而向他人行善,事奉意味着确保成就这善。他们并不觉得自己比别人更重要,反而觉得更渺小,因为他们将社群和邻舍的利益摆在第一位,将自己的利益摆在最后一位。凡在第一位的,都是更重要的;凡在最后的,都是不那么重要的。然而,他们却享有尊敬和荣耀;住在社群中间,地位高过其他人,也住在宏伟的宫殿。但他们接受这种荣耀和尊敬不是为了自己,而是为了顺从。因为他们都知道,这尊敬和荣耀是主的恩赐,好叫他们能顺从。这就是主对祂的门徒所说这些话的意思:
你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;你们中间谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人。(马太福音20:26-28)
你们中间最大的,应当像最小的;为首领的,倒要像服侍人的。(路加福音22:26)
二十五、天堂的神性敬拜
221.就外在而言,天堂的神性敬拜与地上的神性敬拜没什么两样;但就内在而言却不然。和地上一样,天堂也有教义、讲道和教堂。就本质而言,教义在那里处处都一样;但相比在低层天堂,它们在高层天堂蕴含更内在的智慧。讲道与教义和谐一致;而且正如天使有房子和宫殿(183-190节),他们也有讲道所在的教堂。这类事物之所以存在于天堂,是因为天使在智慧与爱上不断得以完善。因为他们如世人那样理解和意愿;他们的理解力和意愿都能不断得以完善,理解力通过构成聪明的真理得以完善,意愿通过构成爱的良善得以完善。
注:理解力接受真理,意愿接受良善(3623, 6125, 7503, 9300, 9930节)。正如一切事物皆与真理和良善有关,人之生命的一切事物皆与理解力和意愿有关(803, 10122节)。天使被完善到永恒(4803, 6648节)。
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