史威登堡神学著作
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三、天堂和地狱皆来自人类
14.基督教界完全不知道天堂和地狱皆来自人类。人们以为天使是起初被造的，天堂是由他们形成的，或说这是天堂的来源；而魔鬼或撒旦原是光明天使，因变成反判者而与其同党被逐出，这是地狱的来源。对于基督教界的这种信仰，天使大为震惊，尤为震惊的是：人们竟然对天堂一无所知，然而，这原本是教会的主要教义之一。鉴于这种无知已经占据主导地位，所以他们由衷高兴，如今主乐意向人们揭示关于天堂和地狱的大量信息，用这种方式尽可能地驱散与日俱增的黑暗，因为教会已经走到尽头。因此，他们想叫我代表他们声明：在整个天堂，没有一位天使是起初被造的天使；在地狱，没有任何魔鬼曾被造为光明天使，并被逐出。无论在天堂还是在地狱，所有人都来自人类；在天堂的，是那些在世时过着天堂的爱与信的生活之人，在地狱的，则是那些在世时过着地狱的爱与信的生活之人。地狱作为一个整体被称为魔鬼和撒旦；靠后的地狱，就是被称为恶魔的人所住的地方，称作魔鬼；靠前的地狱，就是恶灵的住所，则是撒旦。至于这两种地狱各是何性质，可参看《天堂与地狱》一书临近结尾的地方(536-588节)。基督教界对天堂和地狱里的人为何执守这种信念？天使告诉我说，这是由于圣言中的某些经文，他们仅照字义来理解，没有通过取自圣言的纯正教义来解释和说明；而事实上，若没有教会纯正教义的事先光照，字义会将心智朝各个方向引入歧途；无知、异端和错误由此而来。
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一、最后审判之日并不意味着世界的毁灭
1.那些不了解圣言灵义的人，只以为到最后审判之日，世界上的一切可见之物都要毁灭。因为经上说，那时，天地都要废去，神要造一个新天和一个新地。为强化这种信念，他们还指出，因为经上说，那时，所有人都从坟墓中起来，善人与恶人分开，等等。然而，圣言的字义之所以如此说，是因为圣言的字义是属世的，处于神性秩序的最低层，其中一切细节都包含灵义。因此，人若仅照字义理解圣言，可能会被驱使接受各种观点，如基督教界所发生的情形；这就是为何有这么多的异端邪说，每一种都以圣言为证。
然而，由于迄今为止，没有人知道圣言的每个细节都包含一个灵义，甚至不知道有灵义这回事，所以那些对最后审判持有这种观点的人是值得原谅的。但现在他们可以知道，可见的天和可居的地都不会毁灭，相反，两者都将永存；“新天和新地”表示一个新教会，包括天上的和地上的。之所以说天上的一个新教会，是因为天上也有一个教会，和地上一样；也有圣言、讲道、神性敬拜，和地上一样；不同之处在于，那里的一切都处于更完美的状态，因为在那里，他们不是在自然界，而是在灵界；因此，那里的所有人都是属灵人，不像在世上那样是属世的。关于这个主题，可参看《天堂与地狱》一书，特别是该书对天堂如何通过圣言与人结合(303—310节)，以及天上神性敬拜(221-227节)的描述。
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二十一、天使的家和住所
183.由于天堂里有各个社群，天使作为人在那里生活，所以他们也有家和住所；这些住所照各人的生命状态而各不相同。对尊贵天使来说，它们宏伟壮丽；对低级天使来说，则不太宏伟壮丽。我经常与天使谈论天堂里的住所，并告诉他们说，如今几乎没有人相信天使有家和住所；有的因未曾亲眼看见它们；有的因不知天使是人；有的则以为天使天堂就是他们用肉眼所看见周围的天空，并且由于天空看似空空如也，又以为天使是虚无缥缈的形式，于是便断定他们住在以太中。此外，他们不理解灵界如何会有诸如自然界中的那类事物，因为他们对属灵之物一无所知。
天使回答说，他们意识到如今这种无知在世上盛行；可令他们吃惊的是，这种无知竟主要存在于教会，并且在那些有学问的人当中比在那些被他们视为简单的人当中还盛行。天使还说，人们原本能从圣言知道，天使是人，因为曾被看见的天使都显为人。主也是如此，因为祂完全披上人身。人们也原本能知道，天使因是人，故有住所和家，而不是在空中飞来飞去；他们虽被称为灵，却不是风，如某些人出于被天使称之为疯狂的无知所认为的那样。人们在思想天使和灵人时，若能走出先入为主的成见，别总是质疑并有意识地推敲事情是否是真的，也能明白这一点。因为人人都有一种普遍观念，即：天使处于人的形式，拥有被称为天府(mansions of heaven)的家，这天府远比世上的住所壮丽得多。不过，天使说，从天堂流入的这种普遍观念一旦变成意识关注的中心，并面临事情是否是真的这样的质疑，就会立刻化为乌有。这种情形尤其出现在学者当中，他们利用自己的聪明向自己关闭天堂，以及天堂之光的通道。
关于人死后生命的信仰差不多也是这样。当人谈论它，同时不从灵魂的学术概念或灵魂与肉体重新联结的教义去思想时，他相信自己死后仍像人一样活着，若生活良善就会在天使当中，那时还会看到壮丽的景象，并体验到极乐。可一旦他将思维转向与肉体重新联结的教义，或转向关于灵魂的某些假说，进而开始琢磨灵魂是否真是这样子，这一切是不是真的，他先前的观念就烟消云散了。
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