史威登堡神学著作
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三、天堂和地狱皆来自人类
14.基督教界完全不知道天堂和地狱皆来自人类。人们以为天使是起初被造的，天堂是由他们形成的，或说这是天堂的来源；而魔鬼或撒旦原是光明天使，因变成反判者而与其同党被逐出，这是地狱的来源。对于基督教界的这种信仰，天使大为震惊，尤为震惊的是：人们竟然对天堂一无所知，然而，这原本是教会的主要教义之一。鉴于这种无知已经占据主导地位，所以他们由衷高兴，如今主乐意向人们揭示关于天堂和地狱的大量信息，用这种方式尽可能地驱散与日俱增的黑暗，因为教会已经走到尽头。因此，他们想叫我代表他们声明：在整个天堂，没有一位天使是起初被造的天使；在地狱，没有任何魔鬼曾被造为光明天使，并被逐出。无论在天堂还是在地狱，所有人都来自人类；在天堂的，是那些在世时过着天堂的爱与信的生活之人，在地狱的，则是那些在世时过着地狱的爱与信的生活之人。地狱作为一个整体被称为魔鬼和撒旦；靠后的地狱，就是被称为恶魔的人所住的地方，称作魔鬼；靠前的地狱，就是恶灵的住所，则是撒旦。至于这两种地狱各是何性质，可参看《天堂与地狱》一书临近结尾的地方(536-588节)。基督教界对天堂和地狱里的人为何执守这种信念？天使告诉我说，这是由于圣言中的某些经文，他们仅照字义来理解，没有通过取自圣言的纯正教义来解释和说明；而事实上，若没有教会纯正教义的事先光照，字义会将心智朝各个方向引入歧途；无知、异端和错误由此而来。
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九、巴比伦及其毁灭
53.启示录所预言的一切如今都已应验(可参看40-44节)；最后的审判已经完成(可参看45-52节)；这一章还解释了对伊斯兰教徒和外邦人或异教徒的审判是如何进行的(可参看50-51节)。接下来说明对“巴比伦”所指的天主教徒的审判是以哪种方式进行的；启示录对巴比伦有大量论述，特别是第18章论述了它的毁灭，在那里经上是如此描述的：
天使大声喊着说，巴比伦倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。(启示录18:2)
在描述这种毁灭之前，我先提出一些初步观点：
⑴何谓“巴比伦”，其性质如何。
⑵属巴比伦者在来世是什么样。
⑶迄今为止，他们在灵界的住处在哪里。
⑷他们为何被容忍住在那里，直到最后审判之日。
⑸他们如何被摧毁，他们的住处如何变成荒场。
⑹他们当中那些对良善所产生的真理拥有一种情感的人都得救了。
⑺从今以后，从尘世进入灵界的天主教徒情况如何。
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535.在来世，我蒙允许与一些曾远离世俗事务，好以虔诚和神圣的方式生活的人交谈过，也与一些曾以种种方式苦待自己，以为这就是抛弃世界，制服肉体私欲的人交谈过。然而，这些人大多由此过上一种郁郁寡欢的生活，远离了只有融入世界才能拥有的仁爱生活；所以，他们不能与天使相联，因为天使的生活是快乐、幸福的，是由有价值的活动，也就是仁爱的行为构成的。此外，那些过着远离尘世工作的生活之人有一种强烈的功德感，不断渴望天堂，以为天堂的喜乐是对他们的赏赐，完全不知道何为天堂的喜乐。当这种人与天使同在，并被带入他们的喜乐(这种喜乐毫无功德感，而是在于积极的劳动和实际的服务，在于由此实现的良善所产生的幸福)时，他们困惑了，仿佛遇见了与其信仰格格不入的东西；他们因不接受这种喜乐，故只好离开，与在世时过着同样生活的人来往。
还有一些人表面上过着神圣的生活，经常上教会，在那里祷告，苦待自己的灵魂，同时却不断思想自己，想着如何比别人更有价值，更值得尊重，最终死后被尊为圣徒。在来世，他们并不在天堂，因为他们做这一切，首先想到的是自己。由于他们以沉浸于其中的自我之爱玷污了神性真理，所以其中一些人如此疯狂，以至于视自己为神；因而在地狱的同类当中。有些人精明、狡诈，在骗子的地狱。这些人利用狡猾的伎俩和诡计装出一副虔诚的样子，引诱普通百姓相信他们拥有神性的圣洁。
这其中包括许多天主教圣徒。我蒙允许与他们当中的一些人交谈，并清楚描述了他们的生活，包括他们在世时的生活，以及后来的生活。我提及这一切是为了叫人们知道，通往天堂的生活不是退离世界的生活，而是融入世界的生活；虔诚的生活若脱离了只有在世界才有可能的仁爱生活，根本不会通向天堂；仁爱的生活才能通向天堂；仁爱的生活就是在每项职责、每项交易和每项工作中都出于内层，也就是出于天堂的动机行事诚实、公义；每当人行事诚实、公义时，这种动机就在这种生活中，因为如此行符合神性律法。这种生活并不难。相反，脱离仁爱生活的虔诚生活才是难的；人们多么以为这种生活将人引向天堂，它就多么将人引离天堂。
注：脱离仁爱生活的虔诚生活一无所成，与仁爱联结才能有所成就(8252—8253节)。对邻之仁就是在一切工作和职责中行良善、公义和公平之事(8120-8122节)。对邻之仁包括人所思、所愿和所行的一切(8124节)。仁爱的生活就是照主的诫命生活(3249节)。照主的诫命生活就是爱主(10143, 10153, 10310, 10578, 10645节)。真正的仁爱不会邀功，因为它出自内层情感和随之的快乐(2371, 2380, 2400, 3816, 3887, 6388-6393节)。人死后的永恒性格取决于他在世时仁爱生活的品质(8256节)。天堂的幸福从主流入仁爱的生活(2363节)。没有人仅凭思考被引入天堂；人必须凭意愿并行出良善连同思考才能被引入天堂(2401, 3459节)。除非行出良善与意愿并思考良善结合，否则就没有救恩，也没有内在人与外在人的任何结合(3987节)。
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