史威登堡神学著作
22.我在《天堂与地狱》一书的许多章节已说明,天堂和地狱皆来自人类,如:
在天堂里的教会之外的各民族和人民(318-328节);
天堂里的孩子(329-345节);
天堂里的智慧人和简单人(344-356节);
天堂里的富人和穷人(357-365节);
每个人就自己的内层而言,都是一个灵(432-444节);
人死后拥有一个完美的人的形式(453-460节);
人死后拥有他在世上所拥有的各种感觉,记忆,思维和情感,除了肉体之外,没有留下任何东西(461-469节);
人死后的第一个状态(491-498节);
人死后的第二个状态(499-511节);
人死后的第三个状态(512-517节);
关于地狱(536-588节)。
从这些章节可以看出,天堂不是由起初被造的什么天使组成,地狱也不是由一个魔鬼及其同伙组成;相反,两者都唯独由生而为人者组成。
四十八、死后,人仍享有他在世上所拥有的一切感觉、记忆、思维和情感,除肉体外没有任何遗漏
461.反复的经历向我证明,当人从自然界进入灵界时,如死亡时的情形,除了肉体外,他会带走所拥有的一切,也就是身为世人时属于他的一切事物。事实上,当人进入灵界,或死后生命时,他在一个身体中,和在世时一样,没有明显的不同,因为他既看不出、也感觉不到任何区别。但那时他的身体却是属灵的,因而从尘世物质中被分离或净化出来。此外,属灵物触摸或看见属灵物,正如属世物触摸或看见属世物。因此,当人成为灵时,他没有感觉到自己已不在他在世上所拥有的肉体中,因而不知道自己已经死了。
此外,人的灵享有他在世时所享有的一切感觉,无论外在的还是内在的。他和以前一样看见,和以前一样听见并说话,也和以前一样闻见、品尝,当被触摸时,和以前一样感觉得到;他想要、希望、渴望、思考、反思、感动、热爱、意愿,仍和以前一样;好学的人仍像以前一样阅读、写作。总之,当人从一个生命进入另一个生命,或说从一个世界进入另一个世界时,就好像从一个地方转到另一个地方,他仍携带他身为世人时在自己里面所拥有的一切事物,以至于不能说死后,也就是仅仅肉体的死亡之后,人就丧失了自己的任何东西。
再者,他甚至带走自己的属世记忆,因为他将在世时从婴儿早期直到生命结束所听见、看见、阅读、学习或思考的一切都保留下来。然而,保留在记忆中的属世物体无法在灵界重现,所以就归于沉寂,正如人不去思想它们时的情形。尽管如此,当主乐意时,它们就能再现。我很快就会详细说明这种记忆,以及死后它的状态。感官人很难相信这就是人死后的状态,因为他无法理解。事实上,感官人只能在属世层面思考,甚至在属世层面思考属灵事物。这意味着凡他感觉不到的事物,就是他无法用肉眼看见、用双手摸到的事物,他都认为不存在,正如多马那样(约翰福音20:25,27,29)。前面(267节)描述了感官人的特质。
五十二、人死后的第二个状态
499.人死后的第二个状态被称为其内层的状态,因为那时,他被引入其心智,也就是其意愿和思维的内层;而他在第一个状态下所处的外层则进入休眠状态。凡对人的生活、言行有所思考的人都能知道,每个人都有外层和内层,也就是外层和内层的思维和意图。他能从以下事实知道这一点,即:在社会生活中,人在思想其他人时,所根据的是他们的名声,以及从有关他们的谈论或传闻所听来和获知的信息;但他不会照自己的实际想法与他们交谈;即便他们是恶人,他也会以礼相待。这种情形在伪装者和谄媚者身上尤其明显,他们所言所行是一套,所思所愿完全是另一套;伪善者也一样,他们在谈论神、天堂、灵魂救赎、教会真理、其国家福祉和邻舍时,貌似出于信和爱,但他们心里却不这样想,并且唯独爱他们自己。
这一切清楚表明,思维有两种,一种是外层的,另一种是内层的;有些人出于外层思维说话,但出于内层思维却有不同的感觉;这两种思维保持分离,因为内层被小心翼翼地防止流入外层,以某种方式暴露出来。人凭创造被如此形成,以致他的内层思维根据对应与他的外层思维构成一体;这些在那些处于良善的人里面构成一体,因为这种人只思想和谈论良善。但在那些陷入邪恶的人里面,内层和外层思维并未构成一体,因为这种人想的是邪恶,说的却是良善。这意味着秩序颠倒了,因为对他们来说,良善在外,邪恶在内。因此,邪恶辖制良善,使它像奴仆一样顺从自己,好叫它作为达到其目的的手段而服务于自己,而这目的与他们的爱具有一样的性质。由于他们所说和所行的良善含有这样的目的,所以很明显,他们的良善并非真的良善,而是沾染了邪恶,无论就外在形式而言,它在那些不了解他们的内层之人看来显得多么良善。
那些处于良善的人却不然。对他们来说,秩序并未颠倒;良善从内层思维流入外层思维,因而流入言语和行为。这就是人被造所进入的秩序;因为在天堂和天堂之光中,这就是那里的人之内层。由于天堂之光是从主发出的神性真理,因而是在天堂的主(参看126-140节),所以这种人被主引导。我提及这一切是为了说明,每个人都有内层思维和外层思维,并且这些思维彼此截然不同。当提及思维时,也可理解为意愿,因为思维出于意愿,没有人能脱离意愿进行思考。由此可见何谓人的外层状态和内层状态。
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