史威登堡神学著作
22.我在《天堂与地狱》一书的许多章节已说明,天堂和地狱皆来自人类,如:
在天堂里的教会之外的各民族和人民(318-328节);
天堂里的孩子(329-345节);
天堂里的智慧人和简单人(344-356节);
天堂里的富人和穷人(357-365节);
每个人就自己的内层而言,都是一个灵(432-444节);
人死后拥有一个完美的人的形式(453-460节);
人死后拥有他在世上所拥有的各种感觉,记忆,思维和情感,除了肉体之外,没有留下任何东西(461-469节);
人死后的第一个状态(491-498节);
人死后的第二个状态(499-511节);
人死后的第三个状态(512-517节);
关于地狱(536-588节)。
从这些章节可以看出,天堂不是由起初被造的什么天使组成,地狱也不是由一个魔鬼及其同伙组成;相反,两者都唯独由生而为人者组成。
四十八、死后,人仍享有他在世上所拥有的一切感觉、记忆、思维和情感,除肉体外没有任何遗漏
461.反复的经历向我证明,当人从自然界进入灵界时,如死亡时的情形,除了肉体外,他会带走所拥有的一切,也就是身为世人时属于他的一切事物。事实上,当人进入灵界,或死后生命时,他在一个身体中,和在世时一样,没有明显的不同,因为他既看不出、也感觉不到任何区别。但那时他的身体却是属灵的,因而从尘世物质中被分离或净化出来。此外,属灵物触摸或看见属灵物,正如属世物触摸或看见属世物。因此,当人成为灵时,他没有感觉到自己已不在他在世上所拥有的肉体中,因而不知道自己已经死了。
此外,人的灵享有他在世时所享有的一切感觉,无论外在的还是内在的。他和以前一样看见,和以前一样听见并说话,也和以前一样闻见、品尝,当被触摸时,和以前一样感觉得到;他想要、希望、渴望、思考、反思、感动、热爱、意愿,仍和以前一样;好学的人仍像以前一样阅读、写作。总之,当人从一个生命进入另一个生命,或说从一个世界进入另一个世界时,就好像从一个地方转到另一个地方,他仍携带他身为世人时在自己里面所拥有的一切事物,以至于不能说死后,也就是仅仅肉体的死亡之后,人就丧失了自己的任何东西。
再者,他甚至带走自己的属世记忆,因为他将在世时从婴儿早期直到生命结束所听见、看见、阅读、学习或思考的一切都保留下来。然而,保留在记忆中的属世物体无法在灵界重现,所以就归于沉寂,正如人不去思想它们时的情形。尽管如此,当主乐意时,它们就能再现。我很快就会详细说明这种记忆,以及死后它的状态。感官人很难相信这就是人死后的状态,因为他无法理解。事实上,感官人只能在属世层面思考,甚至在属世层面思考属灵事物。这意味着凡他感觉不到的事物,就是他无法用肉眼看见、用双手摸到的事物,他都认为不存在,正如多马那样(约翰福音20:25,27,29)。前面(267节)描述了感官人的特质。
五十三、人死后的第三个状态,就是进入天堂的人接受教导的状态
512.人死后的第三个状态,也就是其灵的第三个状态,是教导的状态。这种状态是为那些进入天堂,并变成天使的人,而不是为那些进入地狱的人,因为后者不能接受教导,因此他们的第二个状态也是他们的第三个状态,并在此结束,以致他们完全转向自己的爱,因而转向陷入类似爱的地狱社群。一旦这种情况发生,他们便出于那爱意愿和思考;由于那爱是地狱的,所以他们无非意愿邪恶,思考虚假;他们在这种思考和意愿中找到自己的快乐,因为这些属于他们的爱;正因如此,他们将之前所吸收、作为工具用来服务他们爱的一切良善与真理都加以弃绝。
另一方面,善灵从第二个状态被引入第三个状态,也就是他们通过教导预备上天堂的状态。事实上,人只能通过良善与真理的知识,也就是只能通过教导预备上天堂,因为人只能通过接受教导才知道何为属灵的良善与真理,何为邪恶与虚假,也就是他们的对立面。人能在世上学习何为文明、道德的良善与真理,也就是所谓的公正与诚实,因为世上有民法教导何为公正,人也可以通过与其他人交往学习照着道德法则生活,这一切都与诚实、公正有关。但属灵的良善与真理是从天堂,而非世界学来的。他们能从圣言和取自圣言的教会教义学来,然而,就属于心智的内层而言,若人不在天堂,属灵的良善与真理就无法流入他的生命;当人既承认神性,又行事公正、诚实时,便在天堂;他认识到应当如此行,因为这是圣言的要求。这就是为了神性,而非为了自我和世界为目的而公正、诚实地生活。
然而,没有人能如此行,除非他先接受教导,例如:有一位神存在,有天堂与地狱,以及死后生命存在,当爱神高于一切,当爱邻如己,当信圣言的教导,因为圣言是神性。若不知道并承认这些事,人就不能作属灵的思考;人若不思考它们,就不会意愿它们;因为人无法思考他所不知道的,也无法意愿他所没有思考的。然而,当人意愿这些事时,天堂就流入他的生命,也就是主经由天堂流入他的生命,因为主流入意愿,并经由意愿流入思维,经由这二者流入生命,人的整个生命便来自这些。这一切清楚表明,属灵的良善与真理不是从世界,而是从天堂学来的,人只能通过教导预备上天堂。
此外,主在何等程度上流入人的生命,就在何等程度上教导他,因为祂在何等程度上以学习真理的爱点燃意愿,启示思维去认识它们。这一切进展到什么程度,人的内层被打开,天堂被植入他们就到什么程度。此外,神性和天堂流入人里面属于道德生活的诚实和属于文明生活的公正,使它们变得属灵,因为那时人出于神性行这些事,也就是为了神性的缘故而行。因为人出于此源头所行的属于道德和文明生活的诚实和公正是属灵生活的本质结果;结果从有效的原因得其一切,因为原因如何,结果就如何。
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