史威登堡神学著作
六、当教会走到尽头时,最后的审判就会发生;当因没有仁而没有了信时,教会就走到尽头
33.当教会走到尽头时,最后的审判就会发生,这当中的原因有很多。主要原因是,那时,天堂与地狱之间的平衡开始消亡,与这平衡一道消亡的,还有人的自由本身;人一旦失去自由,就再也无法得救了,因为这时他无法在自由中被引入天堂,而是出于自由,或很愿意被带入地狱;没有自由,没有人能被改造,人的一切自由皆来自天堂与地狱之间的平衡。事实的确如此,这一点从《天堂与地狱》一书中的两章明显看出来:其中一章论述了天堂与地狱之间的平衡(589-596节);一章论述了人通过天堂与地狱之间的平衡而处于一种自由的状态(597-603节);那里还说明,没有自由,没有人能被改造(598节)。
22.我在《天堂与地狱》一书的许多章节已说明,天堂和地狱皆来自人类,如:
在天堂里的教会之外的各民族和人民(318-328节);
天堂里的孩子(329-345节);
天堂里的智慧人和简单人(344-356节);
天堂里的富人和穷人(357-365节);
每个人就自己的内层而言,都是一个灵(432-444节);
人死后拥有一个完美的人的形式(453-460节);
人死后拥有他在世上所拥有的各种感觉,记忆,思维和情感,除了肉体之外,没有留下任何东西(461-469节);
人死后的第一个状态(491-498节);
人死后的第二个状态(499-511节);
人死后的第三个状态(512-517节);
关于地狱(536-588节)。
从这些章节可以看出,天堂不是由起初被造的什么天使组成,地狱也不是由一个魔鬼及其同伙组成;相反,两者都唯独由生而为人者组成。
430.每个人里面都有两道门:一道朝向地狱,向邪恶及其虚假开放;一道朝向天堂,向良善及其真理开放。那些陷入邪恶及其虚假的人便有地狱之门在他们里面敞开,仅有少许天堂之光从上面透过缝隙流入他们,他们凭这流注具有思考、推理和谈论的能力。但天堂之门在那些处于良善及其真理的人里面敞开。因为有两条路通向人的理性心智;良善与真理从主经由一条更高或内在之路进入,邪恶与虚假则从地狱经由一条更低或外在之路进入。理性心智本身就在这两条路的交汇处。因此,天堂之光越被允许进入,人就越理性;相反,它越不被允许进入,人就越不理性,无论他觉得自己多么理性。
我提及这些事,是为了让人们知道人与天堂并地狱的对应关系是何性质。人的理性心智在形成的过程中,与灵人界相对应;在它之上的对应于天堂,在它之下的对应于地狱。对那些预备上天堂的人来说,理性心智之上的区域打开,而下面的区域则向邪恶与虚假的流注关闭;但对那些预备下地狱的人来说,它下面的部分打开,上面的部分则向良善与真理的流注关闭。因此,后者只能往下看,即俯视地狱;而前者只能往上看,即仰望天堂。往上看就是仰望主,因为祂是天堂的一切事物所面向的共同中心;而往下看就是从主往后俯视相反的中心,地狱的一切事物都注视并趋向这个中心(参看123-124节)。
目录章节
目录章节
目录章节