史威登堡神学著作
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64.⑺从今以后，从尘世进入灵界的天主教徒情况如何。由于最后的审判如今已经完成，主通过这次审判使一切事物都回归秩序，凡内心良善者都被提入天堂，凡内心邪恶者都被投入地狱，所以从今以后，他们不允许像以前那样在天堂之下和地狱之上形成任何社群，也不可以与其他人有任何接触。相反，一进入灵界，如每个人死后所发生的情形，人们就完全分开，在灵人界度过一定时日后，就被带到自己的地方。
因此，从今以后，那些亵渎圣物，就是声称自己拥有打开和关闭天堂，以及赦罪的权柄，即唯独属于主的权柄，将教皇法令等同于圣言，并以权力为目的的人，立即被投入黑海或大鸿沟，就是亵渎者的地狱所在的地方。但我从天上被告知，那些因这种宗教信仰而变得如此的人不关心死后的生命，因为他们从心里否认它，只想着世上的生命。因此，他们对自己死后的这种命运漠不关心，认为无足轻重，即便它会持续到永远；事实上，他们嘲笑它，好像这是一件完全无关紧要的事。
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一、最后审判之日并不意味着世界的毁灭
1.那些不了解圣言灵义的人，只以为到最后审判之日，世界上的一切可见之物都要毁灭。因为经上说，那时，天地都要废去，神要造一个新天和一个新地。为强化这种信念，他们还指出，因为经上说，那时，所有人都从坟墓中起来，善人与恶人分开，等等。然而，圣言的字义之所以如此说，是因为圣言的字义是属世的，处于神性秩序的最低层，其中一切细节都包含灵义。因此，人若仅照字义理解圣言，可能会被驱使接受各种观点，如基督教界所发生的情形；这就是为何有这么多的异端邪说，每一种都以圣言为证。
然而，由于迄今为止，没有人知道圣言的每个细节都包含一个灵义，甚至不知道有灵义这回事，所以那些对最后审判持有这种观点的人是值得原谅的。但现在他们可以知道，可见的天和可居的地都不会毁灭，相反，两者都将永存；“新天和新地”表示一个新教会，包括天上的和地上的。之所以说天上的一个新教会，是因为天上也有一个教会，和地上一样；也有圣言、讲道、神性敬拜，和地上一样；不同之处在于，那里的一切都处于更完美的状态，因为在那里，他们不是在自然界，而是在灵界；因此，那里的所有人都是属灵人，不像在世上那样是属世的。关于这个主题，可参看《天堂与地狱》一书，特别是该书对天堂如何通过圣言与人结合(303—310节)，以及天上神性敬拜(221-227节)的描述。
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223.为叫我获知他们的教会服务的情形，我有时被允许进入教堂，聆听讲道。牧师站在东边的讲台上。那些相比其他人处于智慧的更大光明之人坐在他的正对面；那些处于较次光明的人坐在这些人的左、右。座位排成扇形，以便所有人都在牧师的视线之内；没有人坐在脱离他视线的两边。新来者站在教堂东头直到讲台左侧的门口。谁也不许站在讲台后面；若有人站在后面，牧师的思路就会混乱。若会众中有人持有异议，同样的情形也会发生；因此，持异议者必须转过脸去。那里的讲道具有如此智慧，以至于根本无法与世上的讲道相提并论；因为天堂里的人处于内在之光。属灵国度的教堂看似由石头建成，属天国度的教堂看似由木头建成。这是因为石头对应于真理，属灵国度里的人处于真理；而木头对应于良善，属天国度里的人处于良善。属天国度的教堂被称为“神的殿”，而非教会。它们在属天国度并不华丽，但在属灵国度则多少有些华丽。
注：“石”表示真理(114, 643, 1298, 3720, 6426, 8609, 10376节)。“木”表示良善(643, 3720, 8354节)。因此，处于属天良善的上古之人拥有木质的神圣建筑物(3720节)。
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