史威登堡神学著作
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64.⑺从今以后，从尘世进入灵界的天主教徒情况如何。由于最后的审判如今已经完成，主通过这次审判使一切事物都回归秩序，凡内心良善者都被提入天堂，凡内心邪恶者都被投入地狱，所以从今以后，他们不允许像以前那样在天堂之下和地狱之上形成任何社群，也不可以与其他人有任何接触。相反，一进入灵界，如每个人死后所发生的情形，人们就完全分开，在灵人界度过一定时日后，就被带到自己的地方。
因此，从今以后，那些亵渎圣物，就是声称自己拥有打开和关闭天堂，以及赦罪的权柄，即唯独属于主的权柄，将教皇法令等同于圣言，并以权力为目的的人，立即被投入黑海或大鸿沟，就是亵渎者的地狱所在的地方。但我从天上被告知，那些因这种宗教信仰而变得如此的人不关心死后的生命，因为他们从心里否认它，只想着世上的生命。因此，他们对自己死后的这种命运漠不关心，认为无足轻重，即便它会持续到永远；事实上，他们嘲笑它，好像这是一件完全无关紧要的事。
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六、当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头
33.当教会走到尽头时，最后的审判就会发生，这当中的原因有很多。主要原因是，那时，天堂与地狱之间的平衡开始消亡，与这平衡一道消亡的，还有人的自由本身；人一旦失去自由，就再也无法得救了，因为这时他无法在自由中被引入天堂，而是出于自由，或很愿意被带入地狱；没有自由，没有人能被改造，人的一切自由皆来自天堂与地狱之间的平衡。事实的确如此，这一点从《天堂与地狱》一书中的两章明显看出来：其中一章论述了天堂与地狱之间的平衡(589-596节)；一章论述了人通过天堂与地狱之间的平衡而处于一种自由的状态(597-603节)；那里还说明，没有自由，没有人能被改造(598节)。
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598.人若没有自由，就无法被改造，因为他生在各种邪恶中；这些邪恶必须被移除，好叫他可以得救；而它们无法被移除，除非他在自己里面看见并承认它们，然后不再意愿它们，最终憎恶它们。直到那时它们才被移除。这一切不可能成就，除非人同时面对良善与邪恶，因为他能凭良善看见邪恶，却无法凭邪恶看见良善。人自童年时就通过阅读圣言、聆听讲道学习人所能思想的属灵良善；从他在世上的生活学习道德、文明的良善。这就是人当处于自由的首要原因。
另一个原因是，除了出于其爱之情感所行的外，没有任何事物会成为人的一部分。诚然，其它事物也能进入人，但仅深入思维，不会抵达意愿；凡不进入人之意愿的，都不会变成他的，因为思维来源于记忆，而意愿来源于生命本身。只有出于意愿，或也可说，出于爱的情感之物才能被称为自由，因为凡人所意愿或所爱的，他都会自由行出来；所以，人的自由和爱之情感，或意愿的情感是一体的。正因如此，人拥有自由，以便他能被真理与良善感动，或能爱上它们，它们因此可以说成为他的一部分。
一言以蔽之，任何事物若不在自由中进入人，都不持久，因为它不属于他的爱或意愿；凡不属于人的爱或意愿的，都不属于他的灵。事实上，人之灵的本质存在就是爱或意愿。之所以说它是爱或意愿，是因为凡人所爱的，他都意愿。这就是为何人只能在自由中被改造。关于人的自由这一主题，详情可参看下面《属天的奥秘》一书的相关摘录。
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