史威登堡神学著作
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十、先前的天及其废除
65.在启示录，我们读到：
我看见一个大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。(启示录20:11)
后面：
我看见一个新天和一个新地，因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)
我在本书第一章(3节)和别处已说明，新天和新地，以及过去的先前的天和先前的地，不是指可见的天空和我们所居住的大地，而是指天使天堂和教会。因为圣言本质上是属灵的，因而论述属灵事物，也就是与天堂和教会有关的事物。字义上的属世事物用来表示它们，因为属世之物是属灵之物的一个基础；没有这样一个基础，圣言就不是神的工，因为它不完整。属世层，就是神性秩序的最外层或最末层，使属灵和属天的内层变得完整，以便它们能稳固地立于其上，如同房子立于地基之上。
然而，人们因从属世的角度，而不是从属灵的角度来思想圣言的内容，故以为这些和其它经文中提到的天和地是指自然界的天空和这个地球。这就是为何每个人都期盼它们能消失并毁灭，新的随之被创造出来。为防止人们永远保持这种期盼，尽管一个世纪又一个世纪过去了仍不见它发生，圣言的灵义被揭开，好叫人们知道圣言中的许多话的含义。只要我们以纯属世的方式思想所说的话，这些含义就无法出现在我们的理解力里面；这也包括将要过去的先前的天和先前的地的含义。
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537.首先，有必要说说这种平衡。众所周知，当两股力量相互作用，且一方的反作用和抵制，正如另一方的作用和推动时，由于两边的力量均等，所以也就没有任何力量。这时，第三股力量就能完全控制并很容易地起作用，仿佛根本没有任何阻力。
天堂与地狱之间就存在这种平衡；然而，它不像是两个体格相当、力量均等的人之间的那种平衡，而是一种属灵的平衡，也就是虚假对真理、邪恶对良善的平衡。源于邪恶的虚假不断从地狱发出，源于良善的真理不断从天堂发出。正是这种属灵的平衡使得人在自由中思考和意愿；因为凡人所思和所愿的，要么涉及邪恶和由此而来的虚假，要么涉及良善和由此而来的真理。
因此，当处于这种平衡时，人就处于要么容许或接受来自地狱的邪恶及其虚假，要么容许或接受来自天堂的良善及其真理的自由。人人都被主保持在这种平衡中，因为主既掌管天堂，也掌管地狱。后面我将在专门章节解释为何主通过这样一种平衡将人保持在这种自由中，为何不凭神性大能将邪恶与虚假从他那里拿走，将良善与真理植入他。
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4.就圣言的灵义而言，“造(或受造，创造)”也表示形成、建立和重生；因此，“造一个新天和一个新地”表示在天上和地上建立一个新教会。这一点从以下经文明显看出来：
将来受造的民，要赞美耶和华。(诗篇102:18)
你发出你的灵，他们便受造。你使地面更新。(诗篇104:30)
雅各啊，创造你的，以色列啊，形成你的，耶和华如此说，因为我救赎了你，我曾提你的名召你，你是属我的；凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，我形成了他，我制作了他。(以赛亚书43:1, 7等等)
这就是为何人的“新造”是指他的改造，因为他被新造，也就是说，他从属世的变成属灵的。因此，一个“新造的人”是指一个改造的人。
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