史威登堡神学著作
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十、先前的天及其废除
65.在启示录，我们读到：
我看见一个大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。(启示录20:11)
后面：
我看见一个新天和一个新地，因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)
我在本书第一章(3节)和别处已说明，新天和新地，以及过去的先前的天和先前的地，不是指可见的天空和我们所居住的大地，而是指天使天堂和教会。因为圣言本质上是属灵的，因而论述属灵事物，也就是与天堂和教会有关的事物。字义上的属世事物用来表示它们，因为属世之物是属灵之物的一个基础；没有这样一个基础，圣言就不是神的工，因为它不完整。属世层，就是神性秩序的最外层或最末层，使属灵和属天的内层变得完整，以便它们能稳固地立于其上，如同房子立于地基之上。
然而，人们因从属世的角度，而不是从属灵的角度来思想圣言的内容，故以为这些和其它经文中提到的天和地是指自然界的天空和这个地球。这就是为何每个人都期盼它们能消失并毁灭，新的随之被创造出来。为防止人们永远保持这种期盼，尽管一个世纪又一个世纪过去了仍不见它发生，圣言的灵义被揭开，好叫人们知道圣言中的许多话的含义。只要我们以纯属世的方式思想所说的话，这些含义就无法出现在我们的理解力里面；这也包括将要过去的先前的天和先前的地的含义。
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454.灵的形式之所以是人的形式，是因为就其灵而言，人是照天堂的形式被造的；事实上，天堂及其秩序的一切元素都被集中在构成人心智的元素中；他接受聪明、智慧的能力便由此而来。无论你说接受聪明、智慧的能力，还是说接受天堂的能力，意思都一样。这一点从前面的相关论述可以看出来，即：天堂的光与热(126-140节)；天堂的形式(200-212节)；天使的智慧(265-275节)；无论整体还是部分，天堂都显为一个人(59-77节)；这是由于主的神性人身，也就是天堂及其形式的源头(78-86节)。
注：神性秩序的一切元素都集中在人里面，人凭创造而为形式上的神性秩序(4219, 4222—4223, 4523—4524, 5114, 6013, 6057, 6605, 6626, 9706, 10156, 10472节)。人在何等程度上照神性秩序生活，到了来世就在何等程度上看似一个完整而美丽的人(4839, 6605, 6626节)。
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