史威登堡神学著作
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十、先前的天及其废除
65.在启示录，我们读到：
我看见一个大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。(启示录20:11)
后面：
我看见一个新天和一个新地，因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)
我在本书第一章(3节)和别处已说明，新天和新地，以及过去的先前的天和先前的地，不是指可见的天空和我们所居住的大地，而是指天使天堂和教会。因为圣言本质上是属灵的，因而论述属灵事物，也就是与天堂和教会有关的事物。字义上的属世事物用来表示它们，因为属世之物是属灵之物的一个基础；没有这样一个基础，圣言就不是神的工，因为它不完整。属世层，就是神性秩序的最外层或最末层，使属灵和属天的内层变得完整，以便它们能稳固地立于其上，如同房子立于地基之上。
然而，人们因从属世的角度，而不是从属灵的角度来思想圣言的内容，故以为这些和其它经文中提到的天和地是指自然界的天空和这个地球。这就是为何每个人都期盼它们能消失并毁灭，新的随之被创造出来。为防止人们永远保持这种期盼，尽管一个世纪又一个世纪过去了仍不见它发生，圣言的灵义被揭开，好叫人们知道圣言中的许多话的含义。只要我们以纯属世的方式思想所说的话，这些含义就无法出现在我们的理解力里面；这也包括将要过去的先前的天和先前的地的含义。
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22.我在《天堂与地狱》一书的许多章节已说明，天堂和地狱皆来自人类，如：
在天堂里的教会之外的各民族和人民(318-328节)；
天堂里的孩子(329-345节)；
天堂里的智慧人和简单人(344-356节)；
天堂里的富人和穷人(357-365节)；
每个人就自己的内层而言，都是一个灵(432-444节)；
人死后拥有一个完美的人的形式(453-460节)；
人死后拥有他在世上所拥有的各种感觉，记忆，思维和情感，除了肉体之外，没有留下任何东西(461-469节)；
人死后的第一个状态(491-498节)；
人死后的第二个状态(499-511节)；
人死后的第三个状态(512-517节)；
关于地狱(536-588节)。
从这些章节可以看出，天堂不是由起初被造的什么天使组成，地狱也不是由一个魔鬼及其同伙组成；相反，两者都唯独由生而为人者组成。
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四十七、人死后处于完整的人形
453.前面几个章节已经说明，人之灵的形式是人的形式，也就是说，灵甚至在形式上也是一个人；那里尤其说明：每位天使都拥有一个完整的人形(73-77节)；就其内层而言，每个人都是一个灵(432-444节)；天堂天使来自人类(311-317节)。
这一点从以下事实看得更清楚：人之为人，凭的是他的灵，而非他的身体，身体形式照着灵的形式而被附加到灵上，而不是反过来，因为灵披上了一具适合自己形式的身体。因此，人的灵作用于身体的每个部位，甚至作用于最细微之处，以致若有任何部位不受灵驱使，或灵在它里面不起作用，它就没法存活。单单从以下事实，谁都能认识到这一点：思维和意愿绝对激活身体中的一切事物，并掌控得如此彻底，以致一切事物都同意；但凡有不同意的，都不会成为身体的一部分，而是被当作某种无生命之物被逐出；思维和意愿属于人的灵，而非身体。
离开身体的灵或另一个人里面的灵，其人的形式是不为人所见的，因为身体的视觉器官，或肉眼只要在世间观看，就是物质器官；物质只能看见物质，而属灵物能看见属灵物。因此，当眼睛的物质部分变暗，不能与灵合作时，眼睛就看见在自己的形式，也就是人形式中的灵，不仅看见灵界中的灵，还看见尚在其身体中的另一人的灵。
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