一、启示录19章提到的白马

WH1.在启示录19章，约翰用这些话来描述圣言的灵义或内义：

我看见天开了。见有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神的圣言。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主。(启示录19:11—14, 16)

若不通过内义，没有人能知道这些话的每个细节表示什么。显然，每句话都在某个方面具有代表性和意义，如：“天开了”；有一匹“白马”；“骑在马上的”；“祂审判、争战都按着公义”；“祂的眼睛如火焰”；“祂头上戴着许多冠冕”；“祂有除了祂自己没有人知道的名字”；“祂穿着溅了血的衣服”；“天上的众军骑着白马跟随祂”；“他们穿着细麻衣、又白又洁”；“在祂衣服和大腿上有名写着”。经上公开声明：此处描述的是“圣言”(即道)，主就是圣言；因为经上说“祂的名称为神的圣言”；然后又说“在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主”。从每句话的含义明显可知，这段经文描述的是灵义或内义上的圣言。

“天开了”代表并表示圣言的内义在天堂被看到，并由此被那些天堂向自己打开的世人看到。

“白马”代表并表示对圣言内在事物的理解；稍后会说明，这就是“白马”的含义。

“骑在马上的”是指圣言方面的主，因而是指圣言，这是显而易见的，因为经上说“祂的名称为神的圣言”；神凭良善而被称为“忠信并按着公义审判”；凭真理而被称为“真实并按着公义争战”；因为主自己就是公义。

“祂的眼睛如火焰”表示来自其神性之爱的神性良善的神性真理。

“祂头上戴着许多冠冕”表示信之一切良善与真理。

“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表示除了祂自己和祂所揭示给的人外，没有人知道圣言在内义上具有这种性质。

“祂穿着溅了血的衣服”表示被施暴的字面上的圣言。

“天上的众军骑着白马跟随祂”表示那些理解圣言内层的人。

“他们穿着细麻衣、又白又洁”表示这些人处于源于良善的真理。

“在祂衣服和大腿上有名写着”表示真理和良善，以及它们的品质。从这些细节，以及上下文明显可知，此处预言了圣言的灵义或内义将在教会末期被揭开；那里(启示录19:17—21)还描述了届时将要发生的事。没有必要在此证明这些话表示这类事物，因为它们在《属天的奥秘》一书有详细的解释，那里说明：主就是圣言，因为祂是神性真理(2533, 2813, 2894, 5272, 8535节)。圣言是神性真理(4692, 5075, 9987节)。由于主是公义，所以经上说“骑在马上的审判、争战，都按着公义”；主因祂凭自己的能力拯救人类而被称为“公义”(1813, 2025—2027, 9715, 9809, 10019, 10152节)。“公义”就是唯独属于主的功德(9715，9979节)。

“祂的眼睛如火焰”表示来自神性之爱的神性良善的神性真理，这是因为“眼睛”表示理解力和信之真理(2701，4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569节)；“火焰”表示爱之良善(934, 4906, 5215, 6314, 6832节)。“祂头上戴着许多冠冕”表示信之一切良善与真理(114, 3858, 6335, 6640, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905节)。“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表示除了祂自己和祂所揭示给的人外，没有人看到圣言在内义上具有这种性质；这是因为“名”表示事物的性质(144—145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3237, 3421, 6674, 9310节)。

“穿着溅了血的衣服”表示已经被施暴的字面上的圣言，这是因为“衣服”表示真理，良善以真理为衣(1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536节)；尤其以最外在形式上的真理，因而以字面上的圣言为衣(5248, 6918, 9158, 9212节)；因为“血”表示通过虚假对真理所施的暴行(374, 1005, 4735, 5476, 9127节)。

“骑着白马跟随祂的天上众军”表示那些理解圣言内层的人，这是因为“众军”表示那些处于天堂和教会的真理和良善之人(3448, 7236, 7988, 8019节)；“马”表示理解力(3217, 5321, 6125, 6400, 6531, 6534, 7024, 8146, 8381节)；“白”表示在天堂之光中的真理，因而表示内层真理(3301, 3993, 4007, 5319节)。“穿着细麻衣，又白又洁”表示这些人处于源于良善的真理，这是因为“细麻”或“麻”表示来自一个属天源头的真理，也就是源于良善的真理(5319, 9469节)。“在衣服和大腿上有名写着”表示真理和良善，以及它们的品质，这是因为如前所述，“衣服”表示真理，“名”表示事物的性质，“大腿”表示爱之良善(3021, 4277, 4280, 9961, 10488节)。

“万王之王，万主之主”是指神性真理和神性良善方面的主；主因其神性真理而被称为“王”(3009, 5068, 6148节)；因其神性良善而被称为“主”(4973, 9167, 9194节)。由此明显可知，圣言在灵义或内义上是何性质，其中没有一句话不表示与天堂和教会有关的某种属灵事物。　　

9872.“是水苍玉、红玛瑙、碧玉”表对真理的属灵之爱，更高的事物终止于其中。这从这些石头的含义清楚可知，它们的含义就源于它们的颜色；因为这一行所有石头的颜色都接近略带蓝色的一种亮白。水苍玉表示对真理的属灵之爱，这一点从圣言中提到它的经文明显看出来，如以西结书：
　　看哪，基路伯旁边有四个轮子，轮子的形状好像水苍玉石。(以西结书1:16; 10:9)
　　“基路伯的轮子”与人的手臂、脚所表相同，即表示行动和前行的能力，这能力属于源于良善的真理(参看8215节)。这解释了为何这些轮子的形状就像水苍玉石，因为“水苍玉”表示源于属灵良善的真理，这真理拥有能力。
　　但以理书：
　　举目观看，看哪，有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，脸面如闪电的形状，眼目如火把。(但以理书10:5, 6)
　　“身穿细麻衣的人”是一位天上的天使；“细麻衣”表示给良善作衣服的真理(参看7601节)；“腰”表示婚姻之爱，这爱属于良善和真理(3021, 4280, 5050-5062节)。这就是为何经上说这个人“腰束乌法精金带”，因为“金”表示爱之良善(113, 1551, 1552, 5658, 9490, 9510节)。但“身体”因着它的对应关系而表示属天之爱的良善，以及属灵之爱的良善(参看6135节)；而身体的表面或外在表示源于这良善的真理；这就是为何这位天使或这个人的身体看似水苍玉。由此明显可知，“水苍玉”表示属灵之爱所渴慕的真理。
　　“红玛瑙”，就是这一行的第二块石头，表示源于爱的信之真理(参看前面的说明，9476, 9841节)。“碧玉”，就是这一行的第三块，也是最后一块石头，表示信之真理，这一点从约翰所写的启示录明显看出来：
　　圣城耶路撒冷的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉石，明如水晶。(启示录21:11)
　　“圣耶路撒冷”表示将要取代我们今天这个教会的教会；它的“光”是指信之真理和由此产生的聪明(参看9548, 9551, 9555, 9558, 9561, 9684节)。因此，它“好像碧玉石，明如水晶”。此外，“水晶”也表示源于良善的信之真理。又：
　　圣耶路撒冷墙的构造是碧玉的，城是精金的，如同明净的玻璃。(启示录21:18)
　　城墙被描述为“碧玉”，是因为“墙”表示保护教会的信之真理(6419节)；由于“墙”具有这种含义，故该章19节经文说，其根基的第一块石头是碧玉的；因为“根基”表示源于良善的信之真理(9643节)。
　　

1005.“我必追讨你们的血和灵魂”表示向仁爱所施的暴行会自我惩罚；“血”表示暴行，“灵魂”表示施暴的人。这从上下文，以及“血”和“灵魂”的反面意义清楚可知。从上文来看，前一节论述了吃血，吃血表示亵渎，如前所示；从下文来看，下一节论述了流血，所以显而易见，此处论述的主题是一个将神圣之物与亵渎之物混在一起之人的状态，以及对他的惩罚。从“血”的反面意义进一步清楚可知，是因为“血”在真正意义上表示天堂的事物，论及重生的属灵人时，表示仁爱，仁爱构成他的天堂事物；但“血”在反面意义上表示向仁爱所施的暴行，由此表示仁爱的反面，因而表示一切仇恨、报复、残忍，尤其亵渎，这从前面(374, 376节)所引用的圣言经文可以看出来。从“灵魂”的反面意义清楚可知，是因为在圣言中，“灵魂”表示总体上的生命，因而表示所有活人。但由于人如何，其生命就如何，所以它也表示施暴的人。圣言中的许多经文能证实这一点，但在此仅从摩西五经中引用这一段：
凡吃血的，我必向那吃血的灵魂变脸，把他从他的民中剪除；因为肉体的灵魂是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的灵魂赎罪，因血本身可以为灵魂赎罪。(利未记17:10-11, 14)
此处“灵魂”表示三种不同意义上的生命，如它在别处经常表示的。向仁爱所施的暴行会自我惩罚，这一事实从下文清楚看出来。