史威登堡神学著作
/ 17
九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
/ 17
/ 10837
10399.“起来！为我们造神明，可以走在我们前头”表制造教义和敬拜的虚假，因而制造偶像崇拜的东西。这从“神明”和“可以走在我们前头”的含义清楚可知：“神明”是指真理(对此，参看4295, 4402, 7010, 7268, 7873, 8301节)，在反面意义上是指虚假(4402e, 4544, 7873节)，因此，“制造神明”表示制造教义的虚假，或由虚假构成的教义；“可以走在我们前头”是指他们可以跟从虚假，因而照着它们建立自己的敬拜。“造神明，可以走在我们前头”表示制造偶像崇拜的东西，这是显而易见的。此外，偶像崇拜就在于敬拜与内在之物分离的外在事物(参看4825, 9424节)。此处有必要用几句话来说一说这种偶像崇拜。要建立在以色列民族当中的教会的外在就在于摩西在西乃山上时，主吩咐他制造的一切事物。这些事物包括：会幕和会幕内的法柜，法柜上的施恩座，摆放脸饼或陈设饼的桌子，灯台，香坛，以及燔祭坛，亚伦和他儿子的衣服，尤其以弗得和它上面的胸牌。此外还有膏油，香，燔祭和祭牲的血，奠祭的酒，坛上的火，以及其它更多事物。以色列和犹太民族将这一切事物都当作圣物来敬拜，却不敬拜它们所代表的神圣。他们根本不思想主、天堂、爱、信、重生，因而不思想这些事物所表示的真实事物。由于他们的敬拜具有这样的性质，所以这是对木块、饼、酒、血、油、火和衣服的敬拜，而不是对这些物体里面的主的敬拜。他们所执行的这种敬拜不是神性敬拜，而是偶像崇拜，这是显而易见的。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
