史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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426.“铁”表示属世真理，这一点从以西结论到推罗的话进一步清楚看出来：
他施人因你多有各类的财物，就作你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。但人和雅完人，并乌萨拿锻铁兑换你的货物；桂皮和菖蒲在你的集市上。(以西结书27:12, 19)
从这些话，以及本章上下文很清楚地看出，所表示的是属天和属灵的财富。每种商品，以及那里所提到的每个名字都有某种特定含义，因为主的圣言是属灵的，而不仅仅是文字上的。
耶利米书：
谁可以折断铁，就是从北方来的铁，和铜呢？因你的一切罪，我必将你的资财和宝物，毫无代价地作掠物。(耶利米书15:12-13)
此处“铁和铜”表示属世的真理和良善；“从北方来的”表示感官和属世之物，因为属世之物相对于属灵和属天之物，如同黑暗或北方相对于光明或南方；属世之物还如同阴影，这也是此处作为母亲的“洗拉”的含义。“资财和宝物”是指属天和属灵的财富，这也是显而易见的。
以西结书：
你要拿个铁鏊，放在你和城之间，作为铁墙。你要把你的脸对着这城，使城被困，你要加紧围攻它。(以西结书4:3)
此处也很明显，“铁”表示真理。大力属于真理，因为它不可阻挡，这也是为何经上论到表示真理或信之真理的“铁”，就说它“打碎或粉碎”和“砸碎”，如在但以理书(2:34, 40)。启示录：
那得胜的，我要赐给他权柄制伏列族；他必用铁杖辖管或牧养他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。(启示录2:26-27)
又：
妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管或牧养所有民族的。(启示录12:5)
“铁杖”表示属于主之圣言的真理，启示录解释了这一点：
我看见天开了，见有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神的圣言。有利剑从祂口中出来，可以击杀列族。祂必用铁杖牧养他们。(启示录19:11, 13, 15)
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