史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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序 言
1.主在祂的门徒面前谈论世代的末了，就是教会的末期时，预言了教会在爱与信上的连续状态，最后说：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的众支派都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣祂的使者，用号筒的大声，将祂的选民从四风，从天这边到天那边，都招聚了来。(马太福音24:29-31)
那些照字义理解这些话的人，必以为到了末期，就是所谓的最后审判时，所有这些事都会照字义描述的那样发生。因此，他们不仅相信太阳和月亮将要变黑，众星要从天上坠落，主的兆头要显在天上，祂自己，以及拿号筒的天使出现在云中，还相信如别处所预言的，整个可见的大地将要毁灭，之后一个新天和新地就会出现。这就是如今教会中绝大多数人所持的观点。但那些如此相信的人不知道隐藏在圣言每个细节中的奥秘。因为圣言的每个细节里面都有一个内义，这内义论述的是属灵和属天事物，而非诸如字义上的属世和世俗事物。此外，不仅每句话是这样，每个字也是这样。因为圣言唯独由对应写成，以便内义能存在于每一个细节里面。内义的这种性质可从《属天的奥秘》一书的全部阐述和说明，以及解释《启示录》中所提到的“白马”时的概述得以证实。
主在上述经文所说关于祂驾着天上的云降临的话要根据内义来理解。在这段经文中，要变黑的“日头”表示爱方面的主；“月亮”表示信方面的主；“众星”表示对良善与真理，或爱与信的认知；人子显在天上的“兆头”表示神性真理的显现；“要哀哭的地上众支派”表示涉及真理与良善，或信与爱的一切事物；“主有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”表示祂在圣言中的存在，以及启示；“云”表示圣言的字义；“荣耀”表示圣言的内义；“用号筒的大声的天使”表示作为神性真理源头的天堂。由此明显可知，主的这些话表示在教会的末了，即当教会不再有任何爱，因而不再有任何信时，主将揭开圣言的内义，启示天堂的奥秘。
下面将要揭示的奥秘论述了天堂与地狱，同时论述了人死后的生命。当今教会之人几乎不知道有关天堂与地狱，或人死后生命的任何事，尽管它们在圣言中都有所阐述和描述。事实上，许多出生在教会的人甚至否认它们，心里说：“有谁从那个世界来告诉我们呢？”因此，为避免尤其盛行在那些拥有大量世俗智慧之人当中的这种消极态度侵染和败坏内心简单的人和信仰简单的人，我蒙恩与天使交往，与他们交谈，还看到天堂和地狱里的事物，如此已经十三年了。所以，我蒙允许凭我的所见所闻来描述这些事，希望无知能由此被照亮，不信由此被驱散。现在之所以作出这种直接的启示，是因为这就是“主降临”的含义。
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