史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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4282.创世记32:26-28.那人说，天黎明了，容我去吧！雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。那人对他说，你名叫什么？他说，雅各。那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为作为君王，你与神与人较力，都得了胜。
“那人说，天黎明了，容我去吧”表当结合即将来临时，试探就会结束。“雅各说，你不给我祝福，我就不容你去”表结合就要产生。“那人对他说，你名叫什么？他说，雅各”表出于真理所行良善的性质。“那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列”表现在的神性属天-属灵层，因为“以色列”是指在属世层里面的属天-属灵之人，因而是指属世人，而属天-属灵之人本身，也就是理性人，是“约瑟”。“因为作为君王，你与神与人较力，都得了胜”表在针对真理与良善的争战中屡屡获胜。
就论述雅各及其后代的内在历史意义而言，这些话的意思如下：“那人说，天黎明了，容我去吧”表在雅各的后代进入迦南地的代表之前，纯正的代表角色将离开他们。“雅各说，你不给我祝福，我就不容你去”表他们坚持作代表。“那人对他说，你名叫什么？他说，雅各”表他们是雅各的后代，连同他们的性质。“那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列”表他们若不凭着赋予他们的新性质，就无法作为雅各（的后代）来代表。“因为作为君王，你与神与人较力，都得了胜”表由于他们的恶欲和幻想中的顽固不化。
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