十、主就是圣言

WH14.圣言的至内在意义唯独论述主，描述祂人身的荣耀，也就是祂与神性本身合一的一切状态，还有祂征服地狱，使那里的一切事物，以及天堂都恢复秩序所处的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在的意义描述了主在世上的整个一生，主通过圣言不断与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内在部分，圣言的神性与神圣来源于此(1873, 9357节)。主说，经上凡指着祂的话都应验了，这句话表示包含在至内在意义中的一切事物都应验了(7933节)。

圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主就是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂，关乎祂(2859节)，圣言的至内在意义唯独涉及主；因此，主自己就在其中(1873, 9357节)。由于圣言的每一个部分里面都有神性良善和神性真理的婚姻，所以该婚姻唯独在主里面(3004-3005, 3009, 4138, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。神性真理是唯一的现实存在，它在来自神性的唯一物质中(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从显为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光，神性良善是天堂的热；由于天堂里的一切事物靠这些存在，正如世上的一切事物靠光和热存在，这些光和热也在它们自己的物质中，并通过它们起作用；又由于自然界通过天堂或灵界存在；所以显然，被造的一切事物都是从神性真理，因而从圣言被造的，正如约翰福音所说的：

太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1-3, 14，2803, 2884, 5272, 7830节)

一切事物都是从神性真理，因而从主创造的，关于这一点，详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)；这一点在讨论天堂太阳的地方说得更详细，那里说明，这太阳就是主，是祂的神性之爱(HH116-125节)；神性真理是光，神性良善是热，二者都来自天堂的太阳(HH126-140节)。主与人的结合是通过圣言、凭借它的内义实现的(10375节)。这种结合是通过圣言的每一个细节实现的，因此，与其它一切作品相比，圣言是妙不可言的(10632-10634节)。一旦圣言被写出来，主就通过圣言向人们说话(10290节)。另外，关于天堂通过圣言与人的结合，可参看《天堂与地狱》一书(HH303-310节)所举的事实。

十五、天堂的光与热

126.唯独出于自然界思考的人无法理解，天堂里竟有光。然而，天堂里的光胜过尘世正午之光许多倍。甚至在晚上或夜间，我也经常看见这光。起初，当听天使说，与天堂之光相比，尘世之光不过是影子时，我感到很奇怪。但现在我已经看见它，能证明事实的确如此。其明亮和辉煌实在无法描述。我在天堂所看到的事物都是在这光里看到的，因而比在这个世界所看到的事物清楚分明得多。

9643.“要作四十个银座”表通过真理所获得的完全支撑。这从“四十”、“座”和“银”的含义清楚可知：“四十”是指完全或完整性(参看9437节)；“座”是指支撑；“银”是指真理(1551, 2954, 5658, 6112, 6914, 6917, 7999节)。座用银子来造，板用金包裹的原因是，“板”表示良善，“铜”表示真理，良善通过真理拥有能力，从而提供支撑。良善通过真理拥有能力(参看6344, 6423, 9327, 9410节)；“金”表示良善，“银”表示真理(113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 8932, 9490, 9510节)。良善之所以通过真理而拥有能力，是因为真理赋予良善以形状，这意味着良善也拥有具体的品质；因为外在形状就存在于具体品质所在之处，或说哪里有具体品质，哪里就有外在的形状。这样，良善就能以这样或那样的方式对事物产生真正的影响。正因如此，良善拥有能力，或说能力潜在于良善中；不过，这能力若不通过真理就无法行使出来。如此行使的能力是实际的能力，因而是提供支撑的能力。
　　此外，座对应于人的脚和脚底；一般对应于给身体的一切肌肉提供支撑的骨骼；“脚”和“骨头”同样表示提供支撑的真理；身体的肌肉则表示通过真理支撑自己的良善。自然层面或自然界中的一切事物都类似人的形式，和它们所类似它的部分具有相同的含义（参看9496节）；“肉”表示良善（3813, 6968, 7850, 9127节）；“脚”表示属世之物，因而表示从自己里面的良善拥有能力的真理（5327, 5328节）；“身体”表示良善（6135节）；“骨头”表示提供支撑的真理(3812e, 8005节)。
　　也正因如此，“根基”，就是一般的底座，表示信之真理，以及信本身，这从圣言中提到“根基”的经文可以看出来，如以赛亚书：
　　你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？你们岂没有明白地的根基吗？(以赛亚书40:21)
　　人若不知道“根基”表示什么，“地”表示什么，不可避免地认为此处“地的根基”是指地球内部的深处，尽管他若思考一下，就能意识到所表示的是其它某种东西；因为知道、听见并明白地的根基还能有什么含义呢？由此可见，“地的根基”表示诸如与教会有关的那类事物。在圣言中，“地”表示教会，这一点从圣言中提到“地”的经文很明显地看出来(参看9325节)。它的“根基”是指信之真理，因为这些真理作为根基而服务教会，这一点从下列经文也能进一步看出来。诗篇：
　　他们仍不承认，也不明白，在黑暗中走来走去；地的一切根基都摇摇欲坠了。(诗篇82:5)
　　摇摇欲坠的，不是地的根基，而是那些不承认，也不明白，在黑暗中走来走去之人那里的教会真理，这是显而易见的。又：
　　地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。(诗篇18:7)
　　“山”是指爱之良善(795, 4210, 6435, 8327节)，它们的“根基”是指信之真理。以赛亚书：
　　高处的水闸都开了，地的根基也震动了。(以赛亚书24:18)
　　由于“根基”表示信之真理，“城”表示基于它的教义，所以当所表示的是教义的真理时，圣言就会论到“城的根基”。“城”表示基于真理的教义(参看402, 2449, 2943, 3216, 4492, 4493节)。
　　由此可见在启示录中，“圣耶路撒冷城的根基”表示什么：
　　圣耶路撒冷的城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。城墙的根基是用各样宝石修饰的。(启示录21:14, 19, 20)
　　人若不知道“圣耶路撒冷”、“城”、“城墙”、“根基”、“十二使徒”分别表示什么，根本看不见此处所隐藏的任何奥秘。然而，“圣耶路撒冷”表示主的新教会，它将要取代我们当今的教会；“城”表示教义；“城墙”表示进行保护和防卫的真理；“根基”表示信之真理；“十二使徒”表示整体上一切爱之良善和信之真理。由此可见为何经上说“有十二根基”，并且它们要“用各样宝石修饰”；因为“宝石”表示源于爱之良善的信之真理(114, 3858, 6640, 9476节)；“十二使徒”表示整体上爱和信的一切事物或方面(3488, 3858e, 6397节)。
　　由此明显可知启示录的这几节经文中的“根基”，以及以赛亚书中的“根基”表示什么：
　　看哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基。(以赛亚书54:11)
　　“蓝宝石”是指内层真理(9407节)。同一先知书：
　　耶和华必用杖击打亚述人。那时，每打一下，耶和华必使他安息在根基的杖上。(以赛亚书30:31, 32)
　　“根基的杖”是指真理的能力。“杖”表示能力(参看4013, 4015, 4876, 4936, 6947, 7011, 7026节)。耶利米书：
　　人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基。(耶利米书51:26)
　　“为根基的石头”表示信之真理。
　　约伯记：
　　我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管告诉我！你若晓得就说，是谁定地的尺度？地的基座安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。(约伯记38:4-7)
　　人若不知道“地”、“地的尺度”、“基座”，以及“角石”、“晨星”和“神的众子”表示什么，根本看不见其中的任何奥秘。他会以为所指的是实际的大地，以及地的根基、尺度、基座和角石；根本不知道“晨星一同歌唱”、“神的众子都欢呼”表示什么。不过，一旦知道“地”是指教会，它的“根基”是指信之真理，“尺度”是指良善和真理的状态，“基座”是指提供支撑的真理本身，“角石”是指真理的能力，“晨星”是指关于源于良善的真理的认知或知识，“神的众子”是指神之真理。当众子出现时，经上就说他们“欢呼”；当晨星升起时，经上就说它们“歌唱”。