史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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709.此处用“耶和华”这个名，是因为现在的主题是仁。在前一章，从第9节到末尾，经上都是说“神”，而非“耶和华”，因为那里论述的主题是“挪亚”，或被称为“挪亚”的教会成员在理解力事物方面的预备，这些事物属于信。而此处论述的主题是他在意愿事物方面的预备，这些事物属于爱。当论述的主题是理解力的事物，或信之真理时，经上就用“神”这个名；但当论述的主题是意愿的事物，或爱之良善时，经上则用“耶和华”这个名。因为构成教会的，不是理解力或信的事物，而是属于爱的意愿的事物。耶和华存在于爱和仁，而非信里面，除非这信是爱或仁之信。这也是为何在圣言中，信被比作“夜”，爱被比作“昼”；如在创世记第一章，论到“(两个)大光”，经上说表示爱的“大光”或日管昼，而表示信的“小光”或月管夜(创世记1:14, 16)。在先知书也一样(如耶利米书31:35; 33:20; 诗篇136:8, 9; 启示录8:12)。
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