WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

3217.当天使们谈论心智的理解力部分时，马就会出现在他们之下的灵人界，也就是对应于他们的社群。这些马的大小、体形、颜色和姿势，都与天使们对理解力所持的观念相匹配；马的装饰也各种各样。还有一个地方经常出现马；这个地方相当深，靠右一点，被称为聪明人的居所，因为那里的灵人思考理解力；当谈论理解力的天使们流入这些灵人的思考时，马的代表就会出现。这表明先知们所看到的马，以及圣言的别处所提到的马表示什么，即表示理解力的各个方面(2760-2762节)。

374.“血声”表示向仁所施的暴行，这从圣言中的许多经文清楚可知。其中“嗓声或声音”表示所指控的一切，“血”表示各种罪，尤表仇恨。因为凡对兄弟心怀仇恨者，都在心里杀了他，如主所教导的：
你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人；凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡无缘无故向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是饭桶(希腊文：拉加)的，难免公会的审断；凡骂弟兄是傻瓜(希腊文：魔利)的，难免地狱的火。(马太福音5:21-22)
这些话表示仇恨的程度。仇恨违背仁爱，并以任何可能的方式杀人，即便不是用手，也就是实际杀人，但在灵里依旧杀人。唯有外在约束才能防止杀人的行为。这就是为何一切仇恨都被称为“血”，如耶利米书：
你怎么修直你的路去寻求爱情呢？在你衣襟上又发现无辜贫穷灵魂的血。(耶利米书2:33-34)
“血”表示仇恨，故同样表示各种罪恶，因为仇恨是一切罪恶的源头。如何西阿书：
起假誓、撒谎、杀害、偷盗、通奸；他们抢劫，流血又流血。因此，这地必悲哀，其中所有的居民都必衰萎。(何西阿书4:2-3)
以西结书：
你要审判这流人血的城吗，使她知道她一切可憎的事吗？一座在她中间流人血的城。你因流了人的血，就为有罪。(以西结书22:2-4, 6, 9)
这论及无情。同一先知书：
这地满了流血的审判，这城满了暴行。(以西结书7:23)
耶利米哀歌：
这都因耶路撒冷先知的罪和她祭司的罪孽，他们在她中间流了义人的血。他们在街上如瞎子游荡，他们被血玷污。(耶利米哀歌4:13-14)
以赛亚书：
主要用审判的灵和焚烧的灵洗去锡安女儿的污秽，又从中间除净耶路撒冷的血。(以赛亚书4:4)
又：
你们的手掌被血沾染，你们的指头被罪孽沾污。(以赛亚书59:3)
以西结书：
我从你旁边经过，见你滚在你的血中，就对你说，你在血中生活吧，我的确对你说，你在血中生活吧。(以西结书16:6, 22)
这论及耶路撒冷的可憎之事，这些事被称为“血”。
在启示录(16:3, 4)，末世的无情和仇恨也以“血”来描述。经上以复数形式提及“血”，是因为一切罪恶和可憎之事都是从仇恨涌出的，正如一切良善和神圣之事都是从爱涌出的。因此，凡仇恨邻舍者，如有可能，就会杀害他，并且以任何可能的方式如此行；也就是说，向他施暴，这就是此处严格意义上的“血声”。