WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

启示录19
1.这些事以后，我听见天上好像有一大群人的声音，说，哈利路亚！救恩、荣耀、尊贵、权能都属乎主，我们的神！
2.祂的判断是真实、公义的，因祂判断了那用淫行使地败坏的大淫妇，并且为淫妇手上所流祂仆人的血伸冤。
3.他们又说了第二次，哈利路亚！她燃烧的烟往上冒，直到世世代代。
4.那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说，阿们！哈利路亚！
5.有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神。
6.我听见好像一大群人的声音，像众水的声音，又像大雷的声音，说，哈利路亚！因为主神，全能者掌王权了。
7.我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂！因为羔羊的婚期到了，祂的妻子也自己预备好了，
8.并且得赏赐，可以披上明亮洁净的细麻衣；这细麻衣就是圣徒的义行。
9.天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！又说，这些是神真实的话。
10.我就俯伏在他脚前要拜他。他对我说，千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。
11.我看见天开了。见有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。
12.祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。
13.祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神之道。
14.在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。
15.有利剑从祂口中出来，可以击杀列族。祂必用铁杖牧养他们，并要踹全能神怒气和烈怒的酒榨。
16.在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主。
17.我又看见一位天使站在日头中，向空中所飞的一切鸟大声呼喊说，你们聚集来赴大神的筵席！
18.可以吃君王的肉，千夫长的肉，壮士的肉，马和骑马者的肉，并自主的，为奴的，小的大的，众人的肉。
19.我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑马的并祂的军兵争战。
20.那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与他同被擒拿。这两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
21.其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；众鸟都吃饱了他们的肉。
灵义
整章内容
天上天使对主的赞颂，因为天主教在灵界被移除，他们由此进入光明和他们的幸福中(1-5节)。关于主的到来和出于祂自己的新教会的宣告(6-10节)。圣言的灵义向新教会打开(11-16节)。呼召所有人进入新教会(17-18节)。那些陷入与仁分离之信之人的抗拒(19节)。他们被移除并罚入地狱(20-21节)。
各节内容
第1节.“这些事以后，我听见天上好像有一大群人的声音，说，哈利路亚”表低层天堂天使因着巴比伦人被移除而对主的感恩、称谢和颂扬(803)。“救恩、荣耀、尊贵、权能都属乎主，我们的神”表如今有了来自主的救恩，因为如今有了通过主的神性能力而对神性真理和神性良善的接受(804节)。
第2节.“祂的判断是真实、公义的，因祂判断了那用淫行使地败坏的大淫妇”表出于公义将那亵渎的巴比伦宗教罚入地狱，因为它通过对圣言的污秽玷污而摧毁主的教会(805节)。“并且为淫妇手上所流祂仆人的血伸冤”表因施加在敬拜主者灵魂上的伤害和暴行所受的报应(806节)。
第3节.“他们又说了第二次，哈利路亚！她燃烧的烟往上冒，直到世世代代”表出于欢喜而对主的感恩和颂扬，因为这亵渎的宗教已被罚入地狱，直到永远(807节)。
第4节.“那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说，阿们！哈利路亚”表高层天堂天使拜主为天地之神，宇宙的审判者，以及低层天堂天使对主感恩、称谢和颂扬的确认(808节)。
第5节.“有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏祂的，都要赞美我们的神”表从主进入天堂的流注，因而天使的一致赞同，即：所有处于信之真理和爱之良善的人都要敬拜主为天堂的独一神(809节)。“无论大小”表那些出于大小程度不同的信之真理和爱之良善敬拜主的人(810节)。
第6节.“我听见好像一大群人的声音，像众水的声音，又像大雷的声音，说，哈利路亚！因为主神，全能者掌王权了”表最低天堂的天使、中间天堂的天使和最高天堂的天使的欢喜，因为唯独主在即将到来的教会中掌王权(811节)。
第7节.“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂！因为羔羊的婚期到了”表灵魂和内心的欢喜，因而对主的赞颂，因为今后主与教会的完满婚姻可以实现了(812)。“祂的妻子也自己预备好了”表那些将属于该教会，也就是新耶路撒冷的人被聚集起来，被引入并接受教导(813节)。
第8节.“并且得赏赐，可以披上明亮洁净的细麻衣”表主通过圣言以真正和纯粹的真理教导他们(814节)。“这细麻衣就是圣徒的义行”表那些属于主教会的人通过出于圣言的真理而拥有生活的良善(815节)。
第9节.“天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了”表从天上差给约翰的天使，与他谈论主的新教会，声称世间将得以知道，那些接受属新教会的事物之人拥有永生(816节)。“又说，这些是神真实的话”表要信这话，因为这是从主来的(817节)。
第10节.“我就俯伏在他脚前要拜他。他对我说，千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神”表不可崇拜并祈求天上的天使，因为他们里面没有丝毫神性之物；只是他们如兄弟般与世人、与那些敬拜主的人相联系，因而与那些单单崇拜主的人在一起(818节)。“因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证”表对主是天地之神的承认，同时照其诫命的生活，就是普遍意义上圣言、因而教义的全部(819节)。
第11节.“我看见天开了。见有一匹白马”表主所揭示的圣言灵义，以及由此所显露的对圣言的内在理解，这就是主的到来(820节)。“骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义”表主的圣言，即：圣言是神性良善本身和神性真理本身，主藉这二者施行审判(821节)。
第12节.“祂的眼睛如火焰”表主神性之爱的神性智慧(822节)。“祂头上戴着许多冠冕”表来自祂的圣言神性真理(823节)。“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表除了主和主所揭示给的人外，没有人明白圣言在其属灵和属天意义上的性质(824节)。
第13节.“祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神之道”表暴行已施加于其上的终端意义上的神性真理，或文字上的圣言(825节)。
第14节.“在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂”表新基督天堂的天使，他们以对圣言的内在理解而与主结合，因而处于纯粹而真正的真理(826节)。
第15节.“有利剑从祂口中出来”表主藉着由此而来的教义驱散虚假(827节)。“可以击杀列族。祂必用铁杖牧养他们”表祂将藉着圣言字义的真理和理性事物而使所有处于死信的人信服(828节)。“并要踹全能神怒气和烈怒的酒榨”表唯独主忍受教会的一切邪恶，以及向圣言，因而向祂自己所施的一切暴行(829节)。
第16节.“在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主”表主在圣言中教导祂的性质，即祂是神性智慧的神性真理，和神性之爱的神性良善，因而祂是宇宙之神(830节)。
第17节.“我又看见一位天使站在日头中，向空中所飞的一切鸟大声呼喊说，你们聚集来赴大神的筵席”表主出于神性之爱，因而出于神性热情呼召并召集所有处于对真理的属灵情感，并思想天堂的人进入新教会，与祂自己结合，因而进入永生(831节)。
第18节.“可以吃君王的肉，千夫长的肉，壮士的肉，马和骑马者的肉，并自主的，为奴的，小的大的，众人的肉”表通过圣言、因而教义的各种意义、等级和种类上的真理吸收来自主的良善(832节)。
第19节.“我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑马的并祂的军兵争战”表所有信奉唯信的内在恶人，无论领头的还是其追随者，都将攻击主在圣言中的神性真理，并侵扰那些将属于主的新教会之人(833节)。
第20节.“那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与他同被擒拿”表所有那些信奉唯信、内在邪恶的人，无论平信徒还是普通百姓，以及那些通过推理和证明唯信是得救的唯一途径而迷惑其他人接受这信，并照之生活的神职人员和有学问的人(834节)。“这两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里”表所有像他们那样的人，都被投入地狱，那里有对虚假的爱，同时有对邪恶的欲望(835节)。
第21节.“其余的被骑白马者口中出来的剑杀了”表改革宗当中陷入各种异端的所有未照他们所知的主在圣言中的诫命生活之人因通过圣言受审判而灭亡(836节)。“众鸟都吃饱了他们的肉”表地狱魔鬼仿佛靠他们的恶欲，也就是他们的小我（proprium或统我）得到滋养。
诠 释
803.启19:1.“这些事以后，我听见天上好像有一大群人的声音，说，哈利路亚”表低层天堂天使因着巴比伦人被移除而对主的感恩、称谢和颂扬。“天上一大群人”表示低层天堂的天使；“大声说，哈利路亚”表示他们对主的感恩、称谢和颂扬；在希伯亚语，“哈利路亚”表示你要赞美神，因此，这是一个发自内心的喜乐而对主的感恩、称谢和颂扬的词；这一点从以下经文明显看出来：
我的灵魂哪，要赞美耶和华。哈利路亚。（诗篇104:35）
耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远；愿众民都说，阿们。哈利路亚。（诗篇106:48）
我们要称颂耶和华，从今时直到永远。哈利路亚。（诗篇115:18）
一切灵魂都要赞美耶和华。哈利路亚。（诗篇150:6）
此外还有其它地方（如诗篇105:45; 106:1; 111:1; 112:1; 113:1, 9; 116:19; 117:2; 135:3; 148:1, 14; 149:1, 9; 150:1）。从论述处巴比伦人的前一章明显可知，这是由于巴比伦人被弃绝了；因此，经上说“这些事以后”，这一点还可从本章接下来的经文（2，3节）看出来。“一大群人”是指低层天堂的天使，这一点从本章第4节经文明显可知，在那里，经上说“那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说，阿们！哈利路亚”，而“二十四位长老和四活物”是指高层天堂的天使。

10490.“各人杀他的弟兄，各人杀他的同伴，各人杀他的邻舍”表一种关闭，以防止对所流入的良善和真理，以及触及它们的事物的任何接受和传送。这从“杀”、“弟兄”、“同伴”和“邻舍”的含义清楚可知：“杀”是指夺走属灵生命，因而 夺走爱之良善和信之真理，故在此是指一种关闭，以防止对这些的任何接受和传送，因为当这些被夺走时，属灵生命也就被夺走了，只剩下属世生命，“杀”表示夺走属灵生命(参看3387, 3395, 3607, 6767, 7043, 8902节)；“弟兄”是指爱与仁之良善(3815, 4121, 4191, 5409, 5686, 5692, 6756节)；“同伴”是指该良善的真理；“邻舍”是指与它们结合之物(5911, 9378节)，因而是指触及它们之物。因为边界接壤的人就是邻舍。由此明显可知，“各人杀他的弟兄，各人杀他的同伴，各人杀他的邻舍”表内在之物向这个民族的一种关闭，以防止他们对所流入的良善和真理，或凡触及它们的事物的任何接受和传送。
　　此处的情形是这样：由于这个民族心里是崇拜偶像的，完全被地狱所在的爱主宰，而代表天上事物的一种敬拜要建在他们当中，所以他们的内在被完全关闭。它们被关闭的原因有两个，一个是为了与天堂的结合能通过他们那没有任何内在之物的外在事物实现；另一个是为了防止教会和天堂的神圣事物遭到亵渎。因为这个民族若承认敬拜的内在事物，也就是所代表的教会和天堂的神圣事物，早就把它们玷污和亵渎了。这解释了为何向这个民族清楚揭示的关于天堂和死后生命的信息如此之少，又为何他们完全不知道这个真相：弥赛亚的国度存在于天堂。众所周知，这个民族至今仍是这个样子。
　　关于这个民族，可参看10396节提到的地方所作的说明，如以下内容：他们的兴趣完全在于外在事物，并不在于任何内在之物(4293, 4311, 4459e, 4834, 4844, 4847, 4865, 4868, 4874, 4903, 4913, 9320, 9373, 9380, 9381节)；因此，他们的敬拜纯粹是外在的(3147, 3479, 8871节)；他们也不想了解敬拜和圣言的内在事物(3479, 4429, 4433, 4680节)；他们若知道神圣的内在事物，早就把它们亵渎了(3398, 3489,4289节)；因此，他们不被允许知道这些事物(301, 302, 304, 2520, 3769节)；然而，通过他们当中敬拜的外在事物，也就是天上事物的代表仍有与天堂的联系(4311, 4444, 6304, 8588, 8788, 8806节)。这些就是“各人杀他的弟兄，各人杀他的同伴，各人杀他的邻舍”这句话所指和表示的。
　　人若不知道“弟兄”、“同伴”、“邻舍”，以及其它许多描述人际关系的名称表示教会和天堂的良善和真理，或它们的反面，也就是邪恶和虚假的人，不可能知道圣言中提到这些名称的许多经文是什么意思，如以下经文，马太福音：
　　你们不要以为我来了，是要给地上带来和平；我来并不是带和平，乃是带剑。因为我来是叫人与父亲不和，女儿与母亲不和，媳妇与婆婆不和。人的仇敌就是自己家里的人。爱父亲或母亲过于爱我的，不配是我的；爱儿子或女儿过于爱我的，不配是我的。不背着他的十字架跟从我的，不配是我的。(马太福音10:34-38)
　　这几节经文论述的是属灵的争战，也就是那些将要重生之人必须经历的试探，因而论述的是一个人在从地狱临到他的邪恶和虚假，与从主临到他的良善和真理之间的那段时间所经历的争斗。由于此处描述的是这些争战，故经上说“不背着他的十字架跟从我的，不配是我的”；“十字架”表示一个人在试探期间的状态。人若不知道“人”、“父亲”、“女儿”、“母亲”、“媳妇”和“婆婆”表示这类事物，必以为主降世是为了夺走家庭和家族的平安，挑起争端；而事实上，祂降世是为了带来和平，消除争端，正如祂在约翰福音（14:27），以及别处所说的。
　　这段经文描述的是内在人与外在人的争斗，这一点从“人”、“父亲”、“女儿”、“母亲”、“媳妇”和“婆婆”的内义清楚看出来。就内义而言，“人”表示来自主的良善；“父亲”表示源于人的自我的邪恶；“女儿”表示对良善和真理的情感；“母亲”表示对邪恶和虚假的情感；“媳妇”表示与其良善联结的教会的真理；“婆婆”表示与其邪恶联结的虚假。由于与人同在的良善和邪恶，以及虚假和真理之间的争战以这种方式来描述，故经上还说“人的仇敌就是自己家里的人”，因为“自己家里的人”表示属于人的东西，因而表示他自己的东西；而“仇敌”在灵义上是指攻击良善和真理的邪恶和虚假。“人”、“父亲”、“女儿”、“母亲”、“媳妇”和“婆婆”表示这类事物，这一点在各处的解释中已经说明。
　　马太福音和路加福音中的这些话所表相同，马太福音：
　　弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来反对父母，把他们交给死亡。(马太福音10:21)
　　路加福音：
　　人到我这里来，若恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的灵魂，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。(路加福音14:26, 27, 33)
　　谁看不出这些话不可照字面来理解？至少从这一事实可以看出来：经上没有附带任何条件地说，任何人在能作主的门徒之前，必须先恨恶父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姐妹；而事实上，按照主的命令，不可仇恨任何人，甚至连仇敌也不可仇恨(马太福音5:43, 44)。
　　显而易见，这些家族成员的名称要理解为人自己的东西，也就是在自己秩序中的邪恶和虚假，因为经上还说，他必须恨恶自己的灵魂，撇下一切所有的，也就是属于他的东西。此处还描述了试探或属灵争战的状态，因为经上说“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒”。“作主的门徒”表示被主引领，而不是被自我引领，因而被来自主的良善和真理，而不是来自人的邪恶和虚假引领。
　　在提到这些名称的其它地方也要这样来理解圣言，如下列经文，耶利米书：
　　他们不留心听我的话；我的律法，他们也弃绝了。所以，耶和华如此说，看哪，我要将绊脚石放在这百姓前面，父亲和儿子要一同跌在其上；邻舍与同伴也都灭亡。(耶利米书6:19, 21)
　　同一先知书：
　　我要使他们分散，各人与自己的父亲，父亲与儿子一同分散。我必不放过，不饶恕，不怜悯，以致灭绝他们。(耶利米书13:14)
　　又：
　　耶和华使多人绊跌；各人撞倒自己的同伴。(耶利米书46:16)
　　以赛亚书：
　　我必激动埃及攻击埃及，各人攻击自己的弟兄，各人攻击自己的同伴。(以赛亚书19:2)
　　在这些经文中，“父亲”、“儿子”、“弟兄”和“同伴”也表示类似事物。