史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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8761.“耶和华从山上呼唤他说”表天堂里的神性良善与那里的神性真理的合一。这从“呼唤他”和“山”的含义清楚可知。“呼吸他”或“呼唤某人到祂自己这里”当论及神性，是指结合，在此是指合一，因为它论及通过结合合而为一的神性良善与神性真理；事实上，“呼唤某人到祂自己这里”是指结合，以及同在（参看6047, 6177, 7390, 7451, 7721节)。它之所以是与神性良善的结合，是因为此处经上用的是“耶和华”这个名（关于这个主题，可参看刚才的8760节）。“山”是指天堂里的神性良善，如刚才所述（8758节)，在此是指天堂；无论你说“天堂里的神性良善”，还是说“天堂”，意思都一样，因为天堂是从该良善产生的。此处的情形就像从人那里抽象出来的一切属灵品质。当论及这些品质时，具有它们的人就会浮现在脑海中；如同当论及信之真理或仁之良善时，它们所住在其中的教会成员就会浮现在脑海中一样。在天堂尤其如此，因为在那里，与神性真理合一的神性良善是全部中的全部，因而是天堂的生命或灵魂。
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