二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)

WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。

无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。

教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。

50.感官人，也就是最低级的属世层(参看45节)。感官层是人生命的最外层，依附并嵌入他的肉体(5077, 5767, 9212, 9216, 9331, 9730节)。人若基于肉体感官判断一切并由此得出结论，除了亲眼看见、亲手摸到的外，什么都不信，声称只有这类事物才是实实在在的某种东西，弃绝其它一切，就是一个感官人(5094, 7693节)。像这种人在最外层思考，而不是从内层在自己里面思考(5089, 5094, 6564, 7693节)。他的内层是关闭的，以致他在那里看不见一丁点真理(6564, 6844—6845节)。简言之，他处于粗糙的属世之光，因而在天堂之光中感知不到任何东西(6201, 6310, 6564, 6598, 6612, 6614, 6622, 6624, 6844—6845节)。因此，他的内层反对与天堂和教会有关的一切(6201, 6316, 6844—6845, 6948—6949节)。确认反对教会真理的学者是感官化的(6316节)。

感官人能尖锐而机灵地进行推理，因为他们的思维如此接近他们的言语，以至于几乎就在它里面，还因为他们认为一切聪明都在于唯独出于记忆的话语(195—196, 5700, 10236节)。然而，他们基于他们用来迷惑普通人的感官谬误进行推理(5084, 6948—6949, 7693节)。

感官人比其他人更狡猾、更恶毒(7693, 10236节)。贪婪者、通奸者、享乐主义者和骗子尤其感官化(6310节)。他们的内层是肮脏和污秽的(6201节)。他们通过这些内层与地狱相联(6310节)。地狱里的人的感官化程度与他们所在地狱的深度成正比(4623, 6311节)。地狱灵的气场从后面与人的感官层联结(6312节)。古人称那些基于感官进行推理，并由此反对属于信之真理的人为“知识树的蛇”(195—197, 6398—6949, 10313节)。

对人的感官层和感官人的进一步描述(10236节)，人的感官的延伸(9731节)。

感官事物应放在末位，而不是首位。对智慧聪明人来说，它们处于末位，并服从于内层；但对不明智的人来说，它们处于首位并掌权；他们就是那些真正被称为感官化的人(5077, 5125, 5128, 7645节)。如果感官事物处于末位，并服从于内层，那么一条通向理解的道路就通过它们被打开，真理通过一种提取或蒸馏而得到提炼(5580节)。

人的感觉功能最接近世界，并准许从世界流入的事物进入，可以说过滤它们(9726节)。外在人或属世人通过这些感觉功能与世界相联，通过理性官能与天堂相联(4009节)。人的感觉功能以这种方式提供对人的内层有用的东西(5077, 5081节)。有些感官事物服务于理解力部分，有些则服务于意愿部分(5077节)。

除非思维从感官事物中被提升上来，否则人只有很少的智慧(5089节)。智慧人在感官层之上思考(5089, 5094节)。当人的思维被提升到感官事物之上时，他就进入更清晰的光，最终进入天堂之光(6183, 6313, 6315, 9407, 9730, 9922节)。上升到感官事物之上并从中退出，是为古人所知的(6313节)。如果人能从身体的感官事物中退出，并被提升到天堂之光，那么他在灵里就能看见在灵界的事物(4622节)。这是因为不是身体在感觉，而是身体里面的灵在感觉，灵越在身体里面进行感知，这种感知就越粗糙和模糊，因而越处于黑暗；但越不在身体里面进行感知，这种感知就越清晰，越处于光明(4622, 6614, 6622节)。

源于感官的记忆知识或事实是人的理解力的最低层，感官快乐是人的意愿的最低层，包括讨论(9996节)。人与动物所共有的感觉功能和人与动物不共有的感觉功能之间的区别(10236节)。有些感官人并不邪恶，因为他们的内层没有彻底关闭；关于他们在来世的状态(6311节)。

2686.“弓”在此表示真理的教义，这从它的含义清楚可知。凡圣言论述或提到战争的地方，战争在内义上都只表示属灵的战争(1664节)。古圣言或古教会也有一些名为“耶和华战记”的书卷，这清楚可见于摩西五经(民数记21:14-16)。这些书卷以预言的风格写成，拥有一个内义，论述了主的争战和试探，还论述了教会和教会成员的争战和试探。这一点可从摩西引用这些书的事实，以及古教会名为《预言书》(Books of the Prophetic Utterances)的其它书卷(对此，参看民数记21:27-30)明显看出来，那里的话几乎和耶利米书中的一样(可对比民数记21:28和耶利米书48:45)。由此也可以推断，古教会既有历史著作，也有预言著作，它们都是神性，是被启示的，在内义上论述了主及其国度；并且这些著作就是他们的圣言，正如历史书和预言书是我们的圣言一样，这些书在字义上论述的是犹太人和以色列人，但在内义上论述的是主和属于主的事物。
在圣言，以及古教会的书卷中，“战争”表示属灵的战争。因此，所有武器，如剑、枪、护盾、盾牌、矛、弓和箭等，都表示灵义上所理解的那种特殊战争工具。至于这几种武器具体表示什么，蒙主的神性怜悯，我将在别处告知。现在此说明“弓”表示什么，即表示真理的教义；并说明这层含义如何源于箭、矛，或其它投掷物，它们都表示形成尤其在属灵人手里的作战器械和工具的教义事物。因此，这些人曾一度被称为“弓箭手”。
“弓”表示真理的教义，这一点从以下经文明显看出来。以赛亚书：
耶和华的箭锐利，祂所有的弓都张开；祂的马蹄算如岩石，祂的车轮好像旋风。(以赛亚书5:28)
这论及教义的真理；“箭”是指属灵真理；“弓”是指教义；“马蹄”是指属世真理；“车轮”是指基于这真理的教义；它们因表示这些事物而被归于耶和华；它们只能在灵义上被归于耶和华；否则，这些话都是空洞的，毫无意义，也不恰当。耶利米哀歌：
主已弯弓，好像仇敌；祂站着举起右手，如同敌人，将一切悦人眼目的尽行杀戮，在锡安女子的帐棚上，倒出祂的忿怒像火一样。(耶利米哀歌2:4)
此处“弓”表示真理的教义，在那些沉浸于虚假的人看来，真理的教义就像仇敌和敌人；主不能被描述为拥有其它任何种类的弓。哈巴谷书：
耶和华啊，你乘在马上，你的战车是拯救，你的弓全然显露。(哈巴谷书3:8-9)
此处“弓”也表示良善与真理的教义。摩西五经：
弓箭手苦害他，向他射箭，仇恨他。他要坐在他弓的力量里，他的手臂因大能的雅各之手而强壮；以色列的牧者、石头是从那里而出的。(创世记49:23-24)
这论及约瑟，“弓”表示良善与真理的教义。
启示录：
我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。(启示录6:2)
“白马”表示智慧；“骑在马上的”表示圣言，这在启示录19:13说得更清楚，那里再次论述了白马；由于“骑在马上的”就是圣言，所以显而易见，“弓”表示真理的教义。以赛亚书：
谁从东方兴起义人，召他来跟随祂呢？祂把列族交在他面前，使他管辖列王；把他们如灰尘交与祂的剑，如碎秸交与祂的弓。(以赛亚书41:2)
这论及主；“剑”表示真理；“弓”表示源于祂的教义。同一先知书：
我要在他们当中立一个记号，差遣他们当中的逃脱者到列族去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完。(以赛亚书66:19)
“拉弓的”表示那些教导教义的人。至于“他施”表示什么，可参看前文(1156节)；“路德”表示什么(1195, 1231节)；“土巴”表示什么(1151节)；“雅完”表示什么(1152-1153, 1155节)。
耶利米书：
全城因马兵和拉弓者的响声就都逃跑；他们进入云雾，爬上磐石；全城都被撇下。(耶利米书4:29)
“马兵”表示那些宣讲真理的人，“弓”表示真理的教义，那些沉浸于虚假的人逃避或害怕它。同一先知书：
你们要在巴比伦的四围摆阵；所有拉弓的啊，你们要向她射箭，不要吝惜箭枝，因她犯罪得罪了耶和华。(耶利米书50:14, 29; 51:2-3)
此处那些“拉弓射箭”的人表示真理的宣讲者和教导者。
撒迦利亚书：
我必从以法莲剪除战车，从耶路撒冷剪除战马，争战的弓也必剪除，祂必向列族讲和平。(撒迦利亚书9:10)
“以法莲”表示教会对真理的理解，“弓”表示教义。撒母耳记：
大卫为扫罗和他的儿子约拿单作了这首哀歌，且吩咐将这弓教导犹大人。(撒母耳记下1:17-18)
此处论述的主题不是“弓”，而是信之教义。以西结书：
主耶和华(Lord Jehovih)说，这乃是我所说的日子；住以色列城邑的人必出去点火烧武器，就是大盾小牌、弓箭、梃杖、枪矛，用它们来烧火，直烧七年。(以西结书39:8-9)
此处提到的武器都是属灵战争的武器；“弓和箭”表示教义及其真理。在来世，真理本身当与良善分离，并以视觉形式呈现时，就看似箭。
正如“弓”表示真理的教义，它在反面意义上则表示虚假的教义。在圣言中，像这样的事物几乎都有一个反面意义，如经上在各个地方所阐述和说明的；如耶利米书：
看哪，有一种民从北方之地而来，并有一大民族被激动，从地极来到。他们拿弓和枪，性情残忍，毫无怜悯。他们的声音像海洋咆哮。锡安的女子啊，他们都骑马摆阵，如上战场的人要攻击你。(耶利米书6:22-23)
此处“弓”表示虚假的教义。同一先知书：
看哪，有一种民从北方而来，并有一大民族和许多君王被激动，从地极来到。他们拿弓和枪，性情残忍，毫无怜悯。(耶利米书50:41-42)
此处意思也一样。又：
他们弯起舌头；他们的弓是谎言，不是为真理。他们在地上壮大，是因为他们从恶走向恶，并不认识我。(耶利米书9:3)
很明显，“弓”表示虚假的教义，因为经上说：“他们弯起舌头；他们的弓是谎言，不是为真理。”又：
万军之耶和华如此说，看哪，我必折断以拦人的弓，就是他为首的权力。(耶利米书49:35)
诗篇：
你们来看耶和华的作为，祂在地上制造荒凉；祂使战争止息，直到地极；祂折弓、断枪，把战车用火焚烧。(诗篇46:8-9)
又：
在犹大，神为人所认识；在以色列，祂的名为大。神的帐幕在撒冷，祂的居所在锡安。祂在那里折断弓上的火箭，并盾牌、剑和战争。(诗篇76:1-3)
又：
看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。(诗篇11:2)
此处“弓和箭”明显表示虚假的教义。