三、唯有那些被光照的人理解圣言

WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。

被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。

50.感官人，也就是最低级的属世层(参看45节)。感官层是人生命的最外层，依附并嵌入他的肉体(5077, 5767, 9212, 9216, 9331, 9730节)。人若基于肉体感官判断一切并由此得出结论，除了亲眼看见、亲手摸到的外，什么都不信，声称只有这类事物才是实实在在的某种东西，弃绝其它一切，就是一个感官人(5094, 7693节)。像这种人在最外层思考，而不是从内层在自己里面思考(5089, 5094, 6564, 7693节)。他的内层是关闭的，以致他在那里看不见一丁点真理(6564, 6844—6845节)。简言之，他处于粗糙的属世之光，因而在天堂之光中感知不到任何东西(6201, 6310, 6564, 6598, 6612, 6614, 6622, 6624, 6844—6845节)。因此，他的内层反对与天堂和教会有关的一切(6201, 6316, 6844—6845, 6948—6949节)。确认反对教会真理的学者是感官化的(6316节)。

感官人能尖锐而机灵地进行推理，因为他们的思维如此接近他们的言语，以至于几乎就在它里面，还因为他们认为一切聪明都在于唯独出于记忆的话语(195—196, 5700, 10236节)。然而，他们基于他们用来迷惑普通人的感官谬误进行推理(5084, 6948—6949, 7693节)。

感官人比其他人更狡猾、更恶毒(7693, 10236节)。贪婪者、通奸者、享乐主义者和骗子尤其感官化(6310节)。他们的内层是肮脏和污秽的(6201节)。他们通过这些内层与地狱相联(6310节)。地狱里的人的感官化程度与他们所在地狱的深度成正比(4623, 6311节)。地狱灵的气场从后面与人的感官层联结(6312节)。古人称那些基于感官进行推理，并由此反对属于信之真理的人为“知识树的蛇”(195—197, 6398—6949, 10313节)。

对人的感官层和感官人的进一步描述(10236节)，人的感官的延伸(9731节)。

感官事物应放在末位，而不是首位。对智慧聪明人来说，它们处于末位，并服从于内层；但对不明智的人来说，它们处于首位并掌权；他们就是那些真正被称为感官化的人(5077, 5125, 5128, 7645节)。如果感官事物处于末位，并服从于内层，那么一条通向理解的道路就通过它们被打开，真理通过一种提取或蒸馏而得到提炼(5580节)。

人的感觉功能最接近世界，并准许从世界流入的事物进入，可以说过滤它们(9726节)。外在人或属世人通过这些感觉功能与世界相联，通过理性官能与天堂相联(4009节)。人的感觉功能以这种方式提供对人的内层有用的东西(5077, 5081节)。有些感官事物服务于理解力部分，有些则服务于意愿部分(5077节)。

除非思维从感官事物中被提升上来，否则人只有很少的智慧(5089节)。智慧人在感官层之上思考(5089, 5094节)。当人的思维被提升到感官事物之上时，他就进入更清晰的光，最终进入天堂之光(6183, 6313, 6315, 9407, 9730, 9922节)。上升到感官事物之上并从中退出，是为古人所知的(6313节)。如果人能从身体的感官事物中退出，并被提升到天堂之光，那么他在灵里就能看见在灵界的事物(4622节)。这是因为不是身体在感觉，而是身体里面的灵在感觉，灵越在身体里面进行感知，这种感知就越粗糙和模糊，因而越处于黑暗；但越不在身体里面进行感知，这种感知就越清晰，越处于光明(4622, 6614, 6622节)。

源于感官的记忆知识或事实是人的理解力的最低层，感官快乐是人的意愿的最低层，包括讨论(9996节)。人与动物所共有的感觉功能和人与动物不共有的感觉功能之间的区别(10236节)。有些感官人并不邪恶，因为他们的内层没有彻底关闭；关于他们在来世的状态(6311节)。

5128.“做他酒政时”表这是这种感官印象的正常位置。这从“酒政”的含义清楚可知，“酒政”是指感官能力，也就是它们受心智的理解力部分支配的份(参看5077，5082节）；“做…时”表示“正常位置”。感官印象必须受理性观念支配，服从它们，这在前文早已论述过；但由于此处在内义上论述的主题就是这种支配和服从，所以必须说一说它的性质。
　　其感官已服从的人被称为理性的，其感官未服从的人被称为感官的。至于一个人是理性的，还是感官的，别人几乎看不出来；只有他自己能知道，不过，前提是他要检查自己的内层，也就是自己的意愿和思维。别人不可能从一个人的言行知道他是感官的，还是理性的，因为在言语里面的思维的生命和在行为里面的意愿的生命无法被任何肉体感官所察觉。人只听见他发出的声音，看见他身体的动作，连同驱使它们的情感，却分辨不出这情感是伪装的还是真实的。然而，在来世，那些处于良善的人既清楚察觉在一个人的言语里面的东西，也清楚察觉在他行为里面的东西，以及其中的生命源于何处。但即使在世上，也有某些迹象能使人在某种程度上推断出是感官受理性支配，还是理性受感官支配，或也可说，一个人是理性的，还是纯感官的。这些迹象如下：如果发现一个人陷入虚假原则，不肯被光照，变得更加明智，反而完全弃绝真理，毫无理性地捍卫虚假，那么这就是一个迹象，表明他是一个感官人，而非一个理性人。他的理性层被关闭了，以致它不容天堂之光进入。
　　那些被虚假说服的人尤其感官化，因为虚假的说服完全关闭理性层。陷入虚假原则是一回事，被虚假说服是另一回事。被虚假说服的人确有某种光在他们的属世层里面闪耀，但这光就像冬天里的光。在来世，当这光在他们中间闪耀时，它如雪一样亮白；但是，一旦天堂之光照在它上面，它就变暗，成了暗淡的光，并且照着他们信服的程度而变得如夜间那样黑暗。这些人活在世上时，这一点在他们身上也很明显，因为在世时，由于他们所信服的虚假导致的迟钝和愚昧，他们根本就看不到真理的价值，还嘲笑它们。在简单人看来，这种人有时给人一种印象，好像他们是理性的；因为他们能凭这雪白的冬光，运用巧妙的推理来证实虚假，使它们看似真理。比起其他人，这种说服更多地存在于许多有学问的人身上；因为他们利用三段论和哲学推理，最后用大量事实知识在自己里面确认虚假。在古人当中，这种人被称为知识树上的蛇(参看195-197节）；但如今，他们可被称作没有理性的感官人。
　　一个人是纯感官的，还是理性的，其主要标志在于他所过的生活，不是表现在其言行中的那种生活，而是在言行里面的那种生活。因为言语的生命源于思维，行为的生命源于意愿，这二者的生命皆源于意图或目的。因此，其言行中的意图或目的的性质决定了它们包含在自己里面的生命的性质；因为没有它们里面的生命，言语纯粹是声音，行为纯粹是动作。这种生命也是当人们说“死后生命仍继续”时的意思。如果一个人是理性的，他的言语就从正确的思维流出，他的行为则从正确的意愿流出；也就是说，他的言语是信仰的产物，他的行为是仁爱的产物。相反，如果一个人不是理性的，诚然，他做起事、说起话好像是一个理性人；但根本没有生命来自他的理性。因为邪恶的生活完全关闭了通向理性层的道路，或与理性层的交流，并使这个人成为纯属世的，或感官的。
　　有两样事物不仅关闭交流的道路，甚至剥夺人变得理性的能力，即：欺骗和亵渎。欺骗就像一剂微妙的毒药，侵染内层；亵渎则将虚假与真理、邪恶与良善混在一起。这二者彻底毁灭理性层，或说理性层因这二者而完全灭亡。每个人里面都有自幼年时就被主存储起来的良善与真理，这在圣言中被称为“余剩或余留”(参看468，530，560，561，661，1050，1738，1906，2284节）；正是这些余剩或余留被欺骗毒害，被亵渎混合到虚假与邪恶中。至于何为亵渎，可参看前文(593，1008，1010，1059，1327，1328，2051，2426，3398，3402，3489，3898，4289，4601节）。所有这些迹象在某种程度上表明谁是理性人，谁是感官人。
　　当感官受理性层支配时，服务于形成人的最初想象的感官能力便接受经由天堂从主而来的光；同时它们被归入次序，以接受这光并与理性层对应或一致。一旦它们处于这种状态，感官印象就不再是一个阻止真理被承认或看见的障碍，因为不与真理一致的感官印象立刻被移除，而一致的则被接受。在中心的感官印象可以说朝天堂被提升，在周边的可以说向下垂。在中心的从理性层接受光，当在来世显为可见时，它们看似闪闪发光的小星星，所发的光逐渐减弱，一直发散到周边。这就是当理性层掌权，感官受它支配时，属世或感官形像被带入的那种形式。这就是当人正在重生，由此处于看见并承认丰盛真理的状态时所发生的情形。但是，当理性层受感官支配时，相反的情形就会发生；因为在这种情况下，虚假在中心，而真理在周边。在中心的虚假居于某种光中；然而，这是一种昏昧、欺骗的低劣之光，就像是从炭火发出的那种。来自地狱的四面八方的光都流入此光。这种低劣的光就是那被称为黑暗的，因为一旦有天堂来的光流入它，它就变为黑暗。