四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

9659.“必有八块板和它们的银座”表在各个方面从良善并通过源于良善的真理所提供的支撑。这从“八”、“板”和“银座”的含义清楚可知：“八”是指在各个方面，如下文所述；“板”是指提供支撑的良善(参看9634节)；“银座”是指通过源于良善的真理所提供的支撑(9643节)。
　　“八”表示在各个方面的原因是，这个数字与“二”、“四”所表相同，因为它是这两个数字的乘积，而“二”和“四”表示结合，直至完全或完整结合(5194, 8423, 8877节)，由此也表示完全或完整之物(参看9103节)，进而表示在各个方面完全或完整之物；存在于完全或完整性中的事物在各个方面都是如此。“八”也表示存在于完全或完整性中的事物，以及在各个方面的另一个原因是，“七”表示从开始到结束的一整个时期(2044, 3845节)，因此“第八天”表示一个完全或完整状态，然后一个新的开始便由此开启。这解释了为何男孩在第八天要受割礼(创世记17:12; 21:4)，因为“割礼”表示通过信之真理从污秽的爱中洁净(2039, 2046e, 2799, 3412, 3413, 4462节)。包皮对应于这些爱对良善的玷污(4462, 7045, 7225节)，执行割礼所用的“火石刀”表示信之真理，洁净通过信之真理实现(2039e, 2046e, 2799, 7044节)。
　　在弥迦书，“七”之后的“八”也表示存在于完全或完整性中的事物，以及在各个方面：
　　当亚述人进入我们的领地，践踏我们宫殿的时候，我们就立起七个牧者、人中八个首领毁灭他。他们必用剑牧养亚述地；他必拯救我们脱离那亚述人。(弥迦书5:5, 6)
　　“亚述”表示基于人自己的聪明推理教会的良善和真理；带来毁灭的“人中八个首领”表示从由此而来的虚假中当中完全或各个方面上的拯救；“人中首领”是指首要的良善之真理。
　　“八”表示完全或完整性，以及在各个方面，这一点从关于准许并接纳某些社群到天堂的经历也明显看出来，对此，可参看前文(2130节)。我看见首先被接纳的社群数目有十二个之多，后来又有八个；因为被准许并接入天堂的人是那些已经从尘世事物，也就是从对它们的一切爱中洁净，后来继续接受教导的人；那时，数字“八”表示完全或完整之物。
　　“八”在圣言的其它地方也具有类似含义，如经上说，门廊距离房子“八肘”，登“八个台阶”上到这房（以西结书40:9, 31, 41）。那里描述了一个新殿，新殿表示主的一个新教会；“门廊”和“台阶”表示通向良善的真理，以及从良善回到真理。
　　人若不知道圣言中所用的数字暗含属灵事物或真实事物，就不可能看见以西结书中所描述的帐幕、所罗门的殿，之后的新房、新殿和新地的尺寸和数字中的任何这类真实事物，因而看不见任何神圣之物，尽管在圣言中，没有一个音节是没有灵义的。让所有的聪明人都在心里认真考虑一下，以西结书40-48章中的尺寸和数字，以及启示录（21:17）中约翰所提到的尺寸和数字，其真正含义是什么；在启示录，经上说天使量新耶路撒冷的城墙，共有一百四十四肘，是按着人的尺寸，就是天使的尺寸；在另一处经文中说：“凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。他的数目是六百六十六”(启示录13:18)；除此之外还有其它许多经文给出的数字。圣言中所提到的一切数字都表示真实事物(参看482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 5291, 5335, 5708, 6175, 7973节，以及说明某些数字的具体含义的地方)。