史威登堡神学著作
/ 17
四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言
WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。
当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。
教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。
那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。
被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。
不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。
/ 17
/ 603
231.在天堂，正是从主发出的神性真理拥有大能，因为主在天堂就是与神性良善结合的神性真理(参看126-140节)。天使在何等程度上接受这真理，就在何等程度上拥有大能。此外，每位天使就是他自己的真理和自己的良善，因为每位天使的性质都取决于他的理解力和意愿。理解力之所以属于真理，是因为理解力的一切事物都源于真理；意愿之所以属于良善，是因为意愿的一切事物都源于良善；因为凡人所理解之物，他都称其为真理；凡他所意愿之物，他都称其为良善。正因如此，每个人都是他自己的真理和自己的良善。所以，天使在何等程度上是来自神性的真理和来自神性的良善，就在何等程度上是能力，因为主在何等程度上在他里面。由于没有哪两位天使的良善与真理是完全一样的，因为天堂和尘世一样具有无穷的多样性(20节)，故没有哪两位天使的能力是完全一样的。
在大人，或天堂中，那些构成手臂的天使拥有最大能力，因为相比其他天使，这类天使更专注于真理，并且良善从整个天堂流入他们的真理。此外，整个人的能力都集中于手臂，整个身体则通过手臂行使它的能力。正因如此，在圣言中，“臂”和“手”都表示能力。有时，一只裸露的手臂会出现在天堂，它具有如此大能，以至于能碾碎任何障碍，甚至能碾碎地上的巨石。有一次，它朝我挥动过来，我发现它能将我的骨头碾为粉末。
注：天使因接受来自主的神性真理而被称为大能者，并且就是大能者(9639节)。天使是来自主的神性真理的接受者，因此有时在圣言中被称为“神”(4295, 4402, 7268, 7873, 8192, 8301, 9160节)。人或天使就是他自己的良善和自己的真理，因而是自己的爱和自己的信(10298, 10367节)。他是自己的理解力和自己的意愿，因为其一切生命都出自这个源头；良善的生命出自意愿，真理的生命出自理解力(10076，10177，10264, 10284节)。手、手臂、肩与大人或天堂的对应关系(4931-4937节)。在圣言中，“手臂”和“手”都表示能力(878, 3091, 4932—4933, 6947, 10019节)。
/ 603
目录章节
目录章节
目录章节
