五、圣言里面有灵义，被称为内义

WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。

与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。

关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。

9025.“这个人用石头或是拳头打他的同伴”表某一个教会具体真理被某个记忆真理或某个一般真理削弱。这从“打”、“石头”和“拳头”的含义清楚可知：“打”是指伤害(参看7136, 7146, 9007节)。在此是指削弱，因为它论及包含在记忆知识中的真理；“石头”是指真理(643, 1298, 3720, 3769, 3771, 3773, 3789, 3798, 6426, 8940节)，即在秩序最低层的真理，也就是在属世层，因而记忆知识里面的真理，就是记忆真理(8609节)；“拳头”是指一般真理。因为“手”表示真理所拥有的能力(3091, 4931, 7188, 7189节)，因此，“拳头”表示来自一般真理的全部能力。“一般真理”这个词语描述了已经被接受并处处占上风的东西；因此，“用拳头打”表示用全部的力量和能力，在灵义上表示通过源于良善的真理来行使，在反面意义上表示通过邪恶所生的虚假来行使。以赛亚书中的这些话用于反面意义：
看哪，你们禁食，却为的是吵闹和争竞，以凶恶的拳头打人。(以赛亚书58:4)
“以凶恶的拳头打人”表示用全部的力量通过邪恶所生的虚假来行使。
有必要解释一下何谓通过记忆真理或一般真理削弱教会所拥有的某个真理。记忆真理(memory-truths)是指源于圣言字义的真理。由此而来的一般真理是指已经被普通人接受并因此出现在日常对话中的真理。这类真理有很多，以很大的力量占了上风。但圣言的字义是为了普通人，为了那些正被引入信之内层真理的人，以及那些不理解内在事物的人。因为字义符合被感官主宰的人所看到的东西，也就是符合他的理解水平。这解释了为何不同并且看似相互矛盾的话多次出现在字义中。例如，经上在一个地方可能说，是主引入试探，在另一个地方却说祂不引入试探；在一个地方说主后悔，在另一个地方却说主不后悔；在一个地方说主的行为是出于怒气和烈怒，在另一个地方却说主的行为是出于纯粹的仁慈和怜悯；在一个地方说灵魂死后立即受审判，在另一个地方却说要等到最后审判的时候等等。由于这类真理或这些话来源于圣言的字义，所以它们被称为记忆真理，并且不同于构成教会教义的信之真理。因为信之真理是由字面上的话通过对它们的解释而产生的；事实上，当它们被解释时，教会成员被教导，这些话出现在圣言中是为了人们的理解水平，并且与表象相符。也正因如此，在许多情况下，教会的教义偏离了圣言的字义。要知道，纯正的教会教义就是那在此被称为“内义”的东西；因为内义包含诸如天上的天使所拥有的那类真理。
牧师和教会成员当中有些人从圣言的字义教导并学习教会的真理；有些人则从取自圣言、被称为教会的信之教义的教义教导并学习它们。后者的感知与前者的迥然不同；然而普通人无法将他们区分开来，因为这两种人以几乎一样的方式从圣言说话。然而，那些只教导并学习圣言的字义，不以教会的教义为指导的人只能理解那些涉及属世人或外在人的事物；而那些在取自圣言的纯正教义指导下教导并学习的人还能理解涉及属灵人或内在人的事物。原因在于，圣言在外在意义或字义上是属世的，而在内在意义上是属灵的。在圣言中，前一种意义被称为“云”，而后一种意义则被称为云中的“荣耀”(5922, 6343e, 6752, 8106, 8781节)。
由此可见“他们当中关于真理的争论”和“某一个教会具体真理被某个记忆真理或某个一般真理削弱”是什么意思。如前所述，记忆真理或一般真理，是源于圣言字义的真理。根据表象，它们各不相同，似乎自相矛盾，所以有时必然削弱构成教会教义的属灵真理。当怀疑进入人的思维时，它们就被削弱了，因为圣言中有些地方所说的话彼此相反。此处在内义上论述的主题就是这种涉及与人同在的信之真理的状态。

302.我曾与天使谈论天堂与人类的联结，并告诉他们说，教会之人的确宣称一切良善皆来自主，并且天使与人同在，然而却很少有人相信天使离人如此之近，更不相信他们就在人的思维和情感中。天使回答说，他们知道这种空洞的信仰和说法仍存在于世间，可令他们惊讶的是，在教会中更甚，教会本是人们拥有圣言的地方，圣言则教导他们有关天堂及其与人联结的事。而事实上，这种联结如此至关重要，以致若非灵人与人同在，人就无法思考最小的事，而他的属灵生命便取决于此。他们说，在这个问题上，无知的原因在于人以为他靠自己活着，并且与生命的终级实在(Ultimate Reality)或第一存在(First Being [Esse])毫无联系；再加上他不知道这种联系通过天堂存在。然而，如果这种联系被打破，人将立刻一命呜呼。人若只是照着事情的真相相信，一切良善皆来自主，一切邪恶皆来自地狱，就不会将他里面的良善归功于自己，也不会将邪恶归咎于自己。每当思想或行出任何良善时，他都会聚焦于主，并将所流入的任何邪恶扔回它所来自的地狱。只因人不相信流入他的任何事物要么来自天堂，要么来自地狱，因而以为他所思想和意愿的一切事物都在他自己里面，并出于他自己，所以他将邪恶归为己有，又以功德感玷污所流入的良善。