史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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180.由于在天堂，天使穿着衣服，所以当出现在世上时，他们也看似穿着衣服，如众先知所看到的天使，和主坟墓前所看到的天使：
他的相貌如同闪电，衣服闪光、洁白。(马太福音28:3;马可福音16:5;路加福音24:4;约翰福音20:12,13)
约翰在天上所看到的天使：
由于聪明出自神性真理，故当主变形像时，祂的“衣裳洁白如光”(马太福音17:2；马可福音9:3；路加福音9:29)。光是从主发出的神性真理(参看129节)，故在圣言中，“衣服”表示真理和由真理所生的聪明，如启示录：
你还有几个名字是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。(启示录3:4-5)
又：
那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫他们见他羞耻的，有福了。(启示录16:15)
耶路撒冷表示专注于真理的教会，在以赛亚书，经上论到它说：
锡安哪，醒来，披上你的力量；耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服。(以赛亚书52:1)
以西结书：
耶路撒冷啊，我用细麻布给你束腰，用丝绸给你遮身。你的衣服是细麻和丝绸的。(以西结书16:10,13)
此外还有许多其它经文。但论到未处于真理的人，经上就说他没有穿婚筵的礼服，如马太福音：
王进来，看见有一个人没有穿着婚筵的礼服；就对他说，朋友，你到这里来，怎么不穿婚筵的礼服呢？于是他被丢在外边的黑暗里。(马太福音22:11-13)
婚礼的殿堂表示藉由主与天堂并教会通过祂的神性真理结合的天堂和教会；这就是为何在圣言中，主被称为“新郎”和“丈夫”，天堂和教会被称为“新妇”和“妻子”。
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