史威登堡神学著作
五、圣言里面有灵义,被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义,除非他知道何为对应(2895,4322节)。存在于自然界中的每一个事物,直至最小的事物,都对应于某种属灵事物,并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界,以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处,尽管它就在圣言的内义或灵义中,如今内义或灵义的存在不为人知(2899,4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西,内义或灵义论述的是主,祂人身的荣耀,祂的国度和教会,而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明,在许多地方,若没有内义,预言部分是无法理解的,也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如,启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言,9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章;6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么,这些预言并不符合这个民族,并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明,可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义,但仍包含在字义之中(4442节)。
266.从以下事实可推断出何为天使的智慧:他们处于天堂之光,天堂之光本质上是神性真理或神性智慧;这光既照亮他们的内在视觉或心智的视觉,同时也照亮他们的外在视觉,或眼睛的视觉。天堂之光是神性真理或神性智慧(参看126-133节)。天使还处于天堂之热,这热本质上是神性良善或神性之爱,天使对智慧的情感和渴望由此而来。天堂之光是神性良善和神性之爱(参看133-140节)。天使享有智慧,甚至可称作智慧。这一点从以下事实可推知:他们的思维和情感都照着天堂的形式流入,该形式是神性智慧的形式;还有,他们那向智慧敞开的内层以天堂的形式被排列。天堂的思维和情感,因而他们的聪明和智慧照天堂的形式流入(参看201-212节)。
天使拥有卓越的智慧,这一点从以下事实可进一步推断出来:他们的言语是智慧的言语,因为它是从思维直接自动流出的,而他们的思维又是从情感流出的,因而他们的言语是出自情感的外在形式的思维。所以,没有什么东西能把他们从神性流注引离,也没有来自外面的诸如从其它思维进入人之言语的那类事物。天使的言语是其思维和情感的言语(参看234-245节)。天使便享有这种智慧,这一点符合以下事实:他们眼所看见、感官所感知的一切事物都与他们的智慧相一致,因为所有这些事物都是智慧的对应;因此,他们的感官所感知的物体都是构成其智慧之物的代表形式。可见于天堂的一切事物都与天使的内层相对应,并且是其智慧的代表(参看170-182节)。
再者,天使的思维不像人类的思维那样受时空观念的限制和约束。因为时间和空间是自然界的属性,自然界的属性会将心智从属灵事物引离,剥夺理智视觉的视野。天使的观念无关时间和空间,因而相对于人类观念来说不受限制(参看162-169,191-199节)。天使的思维不会转向尘世和物质事物,也不会被有关生活必需品的忧虑所搅扰;因此,它们不像世人的思维那样被这类事物引离智慧的快乐。因为主将一切事物都白白地赐给他们,白白地赐给他们衣服,白白地赐给饮食,白白地赐给住所(181-190节)。此外,他们还照着从主接受智慧的程度而得享欢喜和快乐。阐述这些事是为了清楚表明,天使为何享有如此大的智慧。
注:天使的智慧是不可理解,无法言传的(2795—2796, 2802, 3314, 3404—3405, 9094, 9176节)。
302.我曾与天使谈论天堂与人类的联结,并告诉他们说,教会之人的确宣称一切良善皆来自主,并且天使与人同在,然而却很少有人相信天使离人如此之近,更不相信他们就在人的思维和情感中。天使回答说,他们知道这种空洞的信仰和说法仍存在于世间,可令他们惊讶的是,在教会中更甚,教会本是人们拥有圣言的地方,圣言则教导他们有关天堂及其与人联结的事。而事实上,这种联结如此至关重要,以致若非灵人与人同在,人就无法思考最小的事,而他的属灵生命便取决于此。他们说,在这个问题上,无知的原因在于人以为他靠自己活着,并且与生命的终级实在(Ultimate Reality)或第一存在(First Being [Esse])毫无联系;再加上他不知道这种联系通过天堂存在。然而,如果这种联系被打破,人将立刻一命呜呼。人若只是照着事情的真相相信,一切良善皆来自主,一切邪恶皆来自地狱,就不会将他里面的良善归功于自己,也不会将邪恶归咎于自己。每当思想或行出任何良善时,他都会聚焦于主,并将所流入的任何邪恶扔回它所来自的地狱。只因人不相信流入他的任何事物要么来自天堂,要么来自地狱,因而以为他所思想和意愿的一切事物都在他自己里面,并出于他自己,所以他将邪恶归为己有,又以功德感玷污所流入的良善。
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