五、圣言里面有灵义，被称为内义

WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。

与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。

关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。

50.感官人，也就是最低级的属世层(参看45节)。感官层是人生命的最外层，依附并嵌入他的肉体(5077, 5767, 9212, 9216, 9331, 9730节)。人若基于肉体感官判断一切并由此得出结论，除了亲眼看见、亲手摸到的外，什么都不信，声称只有这类事物才是实实在在的某种东西，弃绝其它一切，就是一个感官人(5094, 7693节)。像这种人在最外层思考，而不是从内层在自己里面思考(5089, 5094, 6564, 7693节)。他的内层是关闭的，以致他在那里看不见一丁点真理(6564, 6844—6845节)。简言之，他处于粗糙的属世之光，因而在天堂之光中感知不到任何东西(6201, 6310, 6564, 6598, 6612, 6614, 6622, 6624, 6844—6845节)。因此，他的内层反对与天堂和教会有关的一切(6201, 6316, 6844—6845, 6948—6949节)。确认反对教会真理的学者是感官化的(6316节)。

感官人能尖锐而机灵地进行推理，因为他们的思维如此接近他们的言语，以至于几乎就在它里面，还因为他们认为一切聪明都在于唯独出于记忆的话语(195—196, 5700, 10236节)。然而，他们基于他们用来迷惑普通人的感官谬误进行推理(5084, 6948—6949, 7693节)。

感官人比其他人更狡猾、更恶毒(7693, 10236节)。贪婪者、通奸者、享乐主义者和骗子尤其感官化(6310节)。他们的内层是肮脏和污秽的(6201节)。他们通过这些内层与地狱相联(6310节)。地狱里的人的感官化程度与他们所在地狱的深度成正比(4623, 6311节)。地狱灵的气场从后面与人的感官层联结(6312节)。古人称那些基于感官进行推理，并由此反对属于信之真理的人为“知识树的蛇”(195—197, 6398—6949, 10313节)。

对人的感官层和感官人的进一步描述(10236节)，人的感官的延伸(9731节)。

感官事物应放在末位，而不是首位。对智慧聪明人来说，它们处于末位，并服从于内层；但对不明智的人来说，它们处于首位并掌权；他们就是那些真正被称为感官化的人(5077, 5125, 5128, 7645节)。如果感官事物处于末位，并服从于内层，那么一条通向理解的道路就通过它们被打开，真理通过一种提取或蒸馏而得到提炼(5580节)。

人的感觉功能最接近世界，并准许从世界流入的事物进入，可以说过滤它们(9726节)。外在人或属世人通过这些感觉功能与世界相联，通过理性官能与天堂相联(4009节)。人的感觉功能以这种方式提供对人的内层有用的东西(5077, 5081节)。有些感官事物服务于理解力部分，有些则服务于意愿部分(5077节)。

除非思维从感官事物中被提升上来，否则人只有很少的智慧(5089节)。智慧人在感官层之上思考(5089, 5094节)。当人的思维被提升到感官事物之上时，他就进入更清晰的光，最终进入天堂之光(6183, 6313, 6315, 9407, 9730, 9922节)。上升到感官事物之上并从中退出，是为古人所知的(6313节)。如果人能从身体的感官事物中退出，并被提升到天堂之光，那么他在灵里就能看见在灵界的事物(4622节)。这是因为不是身体在感觉，而是身体里面的灵在感觉，灵越在身体里面进行感知，这种感知就越粗糙和模糊，因而越处于黑暗；但越不在身体里面进行感知，这种感知就越清晰，越处于光明(4622, 6614, 6622节)。

源于感官的记忆知识或事实是人的理解力的最低层，感官快乐是人的意愿的最低层，包括讨论(9996节)。人与动物所共有的感觉功能和人与动物不共有的感觉功能之间的区别(10236节)。有些感官人并不邪恶，因为他们的内层没有彻底关闭；关于他们在来世的状态(6311节)。

6024.创世记46:8-27.这些是来到埃及的以色列人，雅各和他儿孙的名字：雅各的长子流便。流便的儿子：哈诺、法路、希斯伦、迦米。西缅的儿子：耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子的儿子扫罗。利未的儿子：革顺、哥辖、米拉利。犹大的儿子：珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉，惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。以萨迦的儿子：陀拉、普瓦、约伯、伸仑。西布伦的儿子：西烈、以伦、雅利。这些是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。他的众子众女共有三十三人。迦得的儿子：洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。亚设的儿子：音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子：希别、玛结。这些是拉班给他女儿利亚的悉帕的儿孙，她给雅各生的这些共有十六人。雅各之妻拉结的儿子：约瑟和便雅悯。约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。便雅悯的儿子：比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。这些是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。但的儿子：户伸。拿弗他利的儿子：雅薛、沽尼、耶色、示冷。这些是拉班给他女儿拉结的辟拉的儿孙，她给雅各生了这些；共有七人。所有属雅各到埃及去的人，凡从他大腿出来的，除了他儿妇之外，共有六十六人。还有约瑟的儿子，就是他在埃及所生的，有二人。雅各家来到埃及的共有七十人。
　　“这些是来到埃及的以色列人的名字”表依次来自属灵层的真理的品质，它们都被聚集到教会的记忆知识中。“雅各和他儿孙”表总体的属世层的真理和具体的属世层的众真理。“雅各的长子流便”表理解力中的信，这信看似占据第一位。“流便的儿子：哈诺、法路、希斯伦、迦米”表总体的信之教义。“西缅的儿子：耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖”表意愿中的信及其总体的教义。“还有迦南女子的儿子扫罗”表非源于纯正源头的一个教义。“利未的儿子：革顺、哥辖、米拉利”表属灵之爱及其总体的教义。
　　“犹大的儿子：珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉”表属天之爱及其教义。“惟有珥与俄南死在迦南地”表那虚假与邪恶被除灭了。“法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒”表那良善，即仁之良善之真理。“以萨迦的儿子：陀拉、普瓦、约伯、伸仑”表天上的婚姻之爱及其教义。“西布伦的儿子：西烈、以伦、雅利”表天上的婚姻及其教义。“这些是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子”表这些教义源于通过良善与真理的认知或知识而来的属世层中的属灵情感。“还有女儿底拿”表教会。“他的众子众女共有三十三人”表属灵生命的状态及其品质。
　　“迦得的儿子：洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利”表信之良善，以及作为它的一个产物的行为及其教义。“亚设的儿子：音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子：希别、玛结”表永生的幸福和情感的快乐，及其教义。“这些是悉帕的儿孙”表这些事物属于外在教会。“拉班给他女儿利亚的”表从对外在良善的情感那里所领受的。“她给雅各生的这些”表它们是由属世层所生的。“共有十六人”表它们的状态和品质。
　　“雅各之妻拉结的儿子”表由一种天上的情感所生的事物。“约瑟和便雅悯”表教会的内在，“约瑟”表该教会的良善，“便雅悯”表源于那良善的真理。“约瑟在埃及地生了”表属世层里面的内在属天和属灵事物。“就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的”表良善与真理，并真理与良善的婚姻。“玛拿西和以法莲”表新的意愿及其理解力，它们是教会所拥有的。“便雅悯的儿子：比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒”表属灵的内在及其教义。“这些是拉结给雅各所生的儿孙”表这些事物是从一种属天情感生的。“共有十四人”表它们的状态和品质。
　　“但的儿子：户伸”表信仰的神圣和生活的良善，以及这些的教义。“拿弗他利的儿子：雅薛、沽尼、耶色、示冷”表在其中得胜的试探和关于它们的教义。“这些是辟拉的儿孙”表这些属于内在教会。“拉班给他女儿拉结的”表从对内在良善的情感那里所领受的。“共有七人”表它们的状态和品质。
　　“所有属雅各到埃及去的人”表被引入教会记忆知识的所有真理与良善。“凡从他大腿出来的”表凡从婚姻所生的。“除了他儿妇之外”表除了对那些非从该婚姻所生之物的情感外。“共有六十六人”表它们的状态和品质。“还有约瑟的儿子，就是他在埃及所生的”表属世层里面属天和属灵的事物。“有二人”表教会所拥有的意愿和理解力的新领域。“雅各家来到埃及的共有七十人”表在其适当次序中的全部数目。