五、圣言里面有灵义，被称为内义

WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。

与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。

关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。

52.关于属于外在人的属世记忆和属于内在人的属灵记忆。人有两种记忆，一种外部记忆和一种内部记忆，或一种属世记忆和一种属灵记忆(2469-2494节)。人没有意识到他拥有一种内部记忆(2470—2471节)。内部记忆远远胜过外部记忆(2473节)。外部记忆的内容处于属世之光，而内部记忆的内容处于属灵之光(5212节)。人正是基于内部记忆才能理性、聪明地思考和说话(9394节)。人曾想过、说过和做过的一切事的每个最小细节，以及他耳闻目睹的一切，都铭刻在他的内部记忆中(2474, 7398节)。该记忆就是人的生命册(2474, 9386, 9841, 10505节)。已经成为信的一部分的真理，和已经成为爱的一部分的良善，就存储在内部记忆中(5212, 8067节)。已经变成习惯，成了生活的一部分的事物也存储在内部记忆中(9394, 9723, 9841节)。世俗知识和属灵知识存储在外部记忆中(5212, 9922节)。相对于那些属于内部记忆的事物，它们非常昏暗模糊，乱作一团(2831节)。人在世上所说的语言就依赖于外部记忆(2472, 2476节)。天使和灵人从内部记忆说话，所以他们的语言是通用的，如此普遍以至于所有人都能彼此交谈，无论他们来自哪个地区和国家(2472, 2476, 2490, 2493节)。关于这种语言，可参看《天堂与地狱》一书(234-245节)；关于人死后所保留的内部记忆的奇事(参看HH463节)。

10272.“并香坛”表在源于这些良善和这些真理的敬拜的一切里面。这从“香坛”的含义清楚可知，“香坛”是源于来自主的爱和仁的敬拜的一切的一个代表(参看10177, 10198节)。之所以说是在不同种类的良善和真理里面，并在服务它们的良善和真理里面，以及在属于敬拜的一切里面的主的一个代表，是因为被代表的良善和真理只有在它们拥有主的神性在里面的情况下才是良善和真理。因为与世人或天使同在的一切良善或真理皆来自主；若没有来自主的生命在它们里面，它们就是死物，甚至是邪恶。因为事物若不是来源于主，而是来源于人，就会关注世人和世界，那些以世人和世界为目的的事物本身就是邪恶。事实上，一个人里面的目的就是核心或至内在的；因为它是他里面的一切的灵魂。由此可见在不同种类的良善和真理里面，并在服务它们之物里面的主的一个代表是什么意思。作为仆人事奉的良善和真理是指在属世人或外在人里面的良善和真理，它们被称为认知和记忆知识。这些由内在人来审视，他从它们当中选择能给予帮助并与其情感的生命，也就是与他的爱相一致的。它们因此是从属的，故被称为“事奉”。还有些良善和真理反过来作为仆人事奉这些；它们被称为感官记忆知识，或源于感官印象的记忆知识。与一个人同在的良善和真理就像家族或家庭，其中有一个家主，儿子、女儿、女婿和儿媳，以及仆人和女佣。在那里占据最低位置的，是那些感官记忆知识，或源于感官印象的记忆知识所描述的事物，尽管如今在大多数人当中，它们占据最高位置。