前  言

1.蒙主的神性怜悯，我灵的内层向我打开，我由此蒙恩得以与灵人并天使交谈，不仅与我们地球附近的人，还与其它星球附近的人交谈；我很想知道究竟有没有其它人类居住的星球，它们及其居民是什么样子；于是蒙主允许，我得以与来自其它星球的灵人并天使交谈、来往。有的持续一天，有的持续一周，有的持续数月。他们告诉我有关他们所来自的星球和附近星球，以及其居民的生活、习俗、宗教、敬拜等情况，还有其它值得一提的事。我因蒙允许以这种方式了解这些事，故能凭我的所见所闻来描述它们。

必须知道的是：所有灵人和天使都来自人类；他们就在自己的星球附近；并知道那里发生的事；如果某人的内层被打开，足以能和他们交谈并来往，他们还能教导他；因为人本质上就是一个灵；就其内层而言，他与灵人在一起；因此，凡内层被主打开的人都能如世人与世人那样与他们交谈。我被允许日复一日地如此交谈，现已持续12年。没有哪个灵人或天使不是来自人类(AC 1880)。每个星球的灵人都在他们自己星球的附近，因为他们来自该星球的居民，具有相似的秉性；他们服务于这些居民(AC 9968)。死后继续活着的灵魂就是人的灵，这才是他里面那个真正的人；在来世，它显为一个完整的人形(AC 322, 1880-1881, 3633, 4622, 4735, 6054, 6605, 6626, 7021, 10594)。就其内层，因而就其灵或灵魂而言，人尚在世上时就在和他自己性质相似的灵人和天使中间(AC 2379, 3645, 4067, 4073, 4077)。人能与灵人并天使交谈；古时候，我们世界的人就经常和他们说话(AC 67-69, 784, 1634, 1636, 7802)。但如今和他们交谈是很危险的，除非人有正确的信仰和主的引导(AC 784, 9438, 10751)。

内义
　　10601.出埃及记34:1-9.耶和华对摩西说，你要凿出两块石版，和先前的一样，我要将你所摔碎那先前的版上面的话写在这版上。早晨你要预备好了，早晨要上西乃山，在山顶上同我站在那里。谁也不可和你一同上来，遍山都不可见到人；羊群牛群也不可在这山前吃草。他就凿出两块石版，和先前的一样；清晨摩西早早起来，照耶和华所吩咐他的上西乃山去，手里拿着两块石版。耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他脸上经过，宣告，耶和华，耶和华，神，是有怜悯、有恩典的，长久忍耐不发怒，大有良善和真理，为千万人存留良善，背负罪孽、过犯和罪恶；绝不赦免，必追讨父亲在儿子和儿孙，以及三四代上的罪孽。摩西急忙俯伏在地崇拜。他说，主啊，我若求你在你眼中蒙恩，就求你让我主在我们中间行，因为这是硬着颈项的百姓；又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。
　　“耶和华对摩西说”表关于以色列民族的结论。“你要凿出两块石版，和先前的一样”表圣言、教会和敬拜由于这个民族而取的那种外在形式。“我要将你所摔碎那先前的版上面的话写在这版上”表属于圣言、教会和敬拜的内层的神性属天和属灵事物也存在于这些外在事物中。“早晨你要预备好了，早晨要上西乃山”表在神性真理的启示上的一个新的开始。“在山顶上同我站在那里”表来自至内层天堂，就是神性之爱所在的地方。“谁也不可和你一同上来”表以色列民族不能站在神性真理中。“遍山都不可见到人”表他们完全远离那真理，从而站在它外面。“羊群牛群也不可在这山前吃草”表他们也不能接受关于教会、敬拜和圣言的内层和外层良善的教导。“他就凿出两块石版，和先前的一样”表圣言、教会和敬拜由于以色列民族而取的那种外在形式。“清晨摩西早早起来，上西乃山去”表在神性真理的启示上的一个新的开始。“照耶和华所吩咐他的”表这种事是由于他们的坚持才做的。“手里拿着两块石版”表圣言、教会和敬拜由于以色列民族而取的那种外在形式。“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里”表圣言所取的外在形式，神性就存在于这外在形式中。“宣告耶和华的名”表源于信和爱的真理和良善的对主的敬拜，因而为接受所作的预备。“耶和华在他脸上经过”表在外在事物之上的内在神性事物。“宣告，耶和华，耶和华，神，是有怜悯、有恩典的”表神性本身，神性人身，神性发出，一切良善的源头。“长久忍耐不发怒”表神性仁慈。“大有良善和真理”表祂是良善本身和真理本身。“为千万人存留良善”表永远如此。“背负罪孽、过犯和罪恶”表移开邪恶及其虚假，好叫它不出现。“绝不赦免”表允许它们存在，直到它们到达终结的阶段。“必在儿子和儿孙身上察罚父亲的罪孽”表对邪恶和由它们产生的一系列虚假的弃绝和定罪。“以及三四代”表对虚假和由它们产生的邪恶的定罪。“摩西急忙俯伏在地崇拜”表那时对进入外在形式的流注的接受，以及出于谦卑的敬拜。“他说，主啊，我若求你在你眼中蒙恩”表因为这种外在形式是被接纳的。“就求你让我主在我们中间行”表为叫神性可以从内在存在于它里面。“因为这是硬着颈项的百姓”表尽管以色列民族不接受来自一个内层的神性之物。“又求你赦免我们的罪孽和罪恶”表如此是为了使他们那充满虚假和邪恶的内层可以移开。“以我们为你的产业”表然而，教会仍可以存在于那里。
　　

关于流注，以及灵魂与身体的相互作用
　　6053.任何人都不可能知道，甚至不能思想灵魂进入身体的流注，或灵魂与身体的相互作用，除非他知道灵魂是什么，对它的性质也有所了解。如果对灵魂是什么一无所知，那么对灵魂的流注和相互作用就无从谈起；因为在对其中一个的性质完全缺乏了解的情况下，如何能思想这两部分的相互交流呢？对灵魂性质的这种一无所知十分盛行，尤其盛行于学术界，这一点从以下事实可以看出来：有人认为它是一种空灵之物，有人认为它是某种火焰般或炽热的东西，有人认为它是一种纯粹的思维实体，有人认为它是一种普遍的生命力，还有人认为它是一种自然活动。进一步证明对灵魂性质所盛行的这种无知的证据是，人们把它指派给身体的不同部位：有的将它置于心脏；有的置于脑及其纤维，有的置于纹状体，有的置于脑室，还有的置于脑部小腺体；有的置于身体的每一个部位，但这些人在如此行时却构想出诸如一切有生命之物所常见的那种生命力。由此明显可知，人们对灵魂一无所知。这就是为什么他们所兜售的有关灵魂的观念全是猜测的原因。由于这个原因，人们对灵魂没有任何概念，许多人不可避免地以为灵魂不过是当身体死亡时就消散的一股生命力。这解释了为何有学问的人比简单人更不相信死后的生命；他们因不相信它，故也无法相信属于那生命的任何东西，也就是构成信和爱的属天和属灵实物。这一点从主在马太福音中的话也能明显看出来：
　　你将这些事向智慧聪明人就藏起来，向婴孩就显出来。(马太福音11:25)
　　又：
　　他们看也看不见，听也听不见，也不明白。(马太福音13:13)
　　因为简单人根本不像有学问的人那样思想灵魂，而是相信他们死后还会活着。尽管他们没有意识到，但这种简单的信仰里面就隐藏了这样的信仰：他们在那里会像人一样活着，会看见天使，与他们交谈，并充满喜乐。