前  言

1.蒙主的神性怜悯，我灵的内层向我打开，我由此蒙恩得以与灵人并天使交谈，不仅与我们地球附近的人，还与其它星球附近的人交谈；我很想知道究竟有没有其它人类居住的星球，它们及其居民是什么样子；于是蒙主允许，我得以与来自其它星球的灵人并天使交谈、来往。有的持续一天，有的持续一周，有的持续数月。他们告诉我有关他们所来自的星球和附近星球，以及其居民的生活、习俗、宗教、敬拜等情况，还有其它值得一提的事。我因蒙允许以这种方式了解这些事，故能凭我的所见所闻来描述它们。

必须知道的是：所有灵人和天使都来自人类；他们就在自己的星球附近；并知道那里发生的事；如果某人的内层被打开，足以能和他们交谈并来往，他们还能教导他；因为人本质上就是一个灵；就其内层而言，他与灵人在一起；因此，凡内层被主打开的人都能如世人与世人那样与他们交谈。我被允许日复一日地如此交谈，现已持续12年。没有哪个灵人或天使不是来自人类(AC 1880)。每个星球的灵人都在他们自己星球的附近，因为他们来自该星球的居民，具有相似的秉性；他们服务于这些居民(AC 9968)。死后继续活着的灵魂就是人的灵，这才是他里面那个真正的人；在来世，它显为一个完整的人形(AC 322, 1880-1881, 3633, 4622, 4735, 6054, 6605, 6626, 7021, 10594)。就其内层，因而就其灵或灵魂而言，人尚在世上时就在和他自己性质相似的灵人和天使中间(AC 2379, 3645, 4067, 4073, 4077)。人能与灵人并天使交谈；古时候，我们世界的人就经常和他们说话(AC 67-69, 784, 1634, 1636, 7802)。但如今和他们交谈是很危险的，除非人有正确的信仰和主的引导(AC 784, 9438, 10751)。

3660.“给他祝福”表示因此结合就会实现，或说这良善因此与理性层结合。这从被“祝福”的含义清楚可知，被“祝福”是指被结合(参看3504, 3514, 3530, 3565, 3584节)。父亲以撒之所以给儿子雅各(第二次)祝福，尽管他怀着诡计来夺走了以扫的祝福，并且以撒对这种行为大大战兢(这从创世记27:33, 35明显看出来)，是因为以撒现在感觉要拥有迦南地的，是雅各的后代，而不是以扫的后代；正是由于这种感觉，以撒重新确认了这个祝福。但令以撒大大战兢的诡计表示并预言了这个民族对其代表的欺骗态度；也就是说，雅各的后代没有怀着一丝诚意，或发自内心去代表主国度的神性或属天事物；因此，这个民族与古教会正好相反；他们只专注于与内在之物分离的外在，他们的兴趣甚至到此为止，因为他们经常陷入公开的偶像崇拜。
前面已经说明，此处被祝福在内义上所表示的被结合或结合是什么意思，即：属世层的良善和真理要与理性层联合，或也可说，外在人要与内在人联合。主为了将祂的属世层变成神性，不得不在其中植入诸如能对应于神性理性层的良善和真理的那种良善和真理。没有相对应的良善和真理，结合是不可能的。属世层的良善和真理，也就是适合属世人的良善和真理是数不胜数的，并且如此数不胜数，以至于人几乎不知道它们最常见的种类，尽管当提到属世良善和真理时，在人们看来，它们似乎是一个简单的整体，因为整个属世层和那里的一切都只是这种良善和真理。情况就是这样，由此可见，属世层既有能容纳理性层的良善和真理的良善和真理，也有不能容纳它们的良善和真理；因此，能通过对应与理性层的良善和真理联合的属世层的良善和真理是存在的。本章和接下来的几章论述的就是这些良善和真理。
任何人都不能认识这些良善和真理，把它们彼此区分开来，也看不到它们的性质，因而看不到它们如何为了结合而去适应，除非他开始深入思考，或说从内层之物思考，或除非天堂之光光照他的思维。在此之前，这些事物或观念在他看来既模糊又无趣。但尽管如此，它们适合天使来领悟和理解，甚至适合灵人来理解。因为天使和灵人的思维没有因世俗、肉体和地上的事物而分散，不像他们以前在世上作为人生活时那样。当天使和灵人从圣言的内义中获得这些事物或观念时，他们就会获得聪明的快乐和智慧的幸福。事实上，在这种情况下，神性照耀着他们，因为就至高意义而言，所论述的主题是主，就代表意义而言，所论述的主题是教会和重生；他们由此处于主及其目的和功用的神性气场。

7021.“因为寻索你灵魂的人都死了”表努力摧毁真理与良善之生命的虚假的移除。这从“死了”、埃及人和“寻索灵魂的人”的含义清楚可知：“死了”是指他们被移除，因为死了的人也被移除；埃及人，即此处的“人”，是指那些陷入虚假的人(参看6692节)；“寻索灵魂的人”是指那些努力摧毁生命的人。由于属灵生命是属于信的真理和属于仁的良善的生命，故我们说“真理与良善的生命”。由此明显可知，“寻索你灵魂的人都死了”表示努力摧毁真理与良善之生命的虚假的移除。在圣言中，“灵魂”表示一切活物，它也被归于生物或动物。但严格来说，“灵魂”只论及人；当论及人时，这个词具有各种含义。人自己就被称为一个“灵魂”，因为总的来说，他的生命被称为灵魂；具体来说，其理解力的生命或活动也被称为灵魂，其意愿的生命或活动同样被称为灵魂。
　　但就灵义而言，“灵魂”表示属于信的真理的生命和属于仁的良善的生命，一般表示就其死后的灵而言，一个人自己；以下经文中的“灵魂”就具有这层意义：
　　那能杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。(马太福音10:28)
　　同一福音书：
　　人若赚得全世界，却害了自己的灵魂，有什么益处呢？人还能拿什么作救赎灵魂的足价呢？(马太福音16:26)
　　路加福音：
　　人子来不是要灭人的灵魂，是要救人的灵魂。(路加福音9:56)
　　以西结书：
　　你们在我民中亵渎我，杀死不该死的灵魂，救活不该活的灵魂。(以西结书13:19)
　　在这些经文中，“灵魂”表示人的属灵生命，这生命是死后其灵的生命。“杀死灵魂”、“失丧灵魂”、“灭灵魂”表示灵性的死亡，也就是受诅。