史威登堡神学著作

宇宙星球 #1

1.蒙主的神性怜悯,

前  言

1.蒙主的神性怜悯,我灵的内层向我打开,我由此蒙恩得以与灵人并天使交谈,不仅与我们地球附近的人,还与其它星球附近的人交谈;我很想知道究竟有没有其它人类居住的星球,它们及其居民是什么样子;于是蒙主允许,我得以与来自其它星球的灵人并天使交谈、来往。有的持续一天,有的持续一周,有的持续数月。他们告诉我有关他们所来自的星球和附近星球,以及其居民的生活、习俗、宗教、敬拜等情况,还有其它值得一提的事。我因蒙允许以这种方式了解这些事,故能凭我的所见所闻来描述它们。

必须知道的是:所有灵人和天使都来自人类;他们就在自己的星球附近;并知道那里发生的事;如果某人的内层被打开,足以能和他们交谈并来往,他们还能教导他;因为人本质上就是一个灵;就其内层而言,他与灵人在一起;因此,凡内层被主打开的人都能如世人与世人那样与他们交谈。我被允许日复一日地如此交谈,现已持续12年。没有哪个灵人或天使不是来自人类(AC 1880)。每个星球的灵人都在他们自己星球的附近,因为他们来自该星球的居民,具有相似的秉性;他们服务于这些居民(AC 9968)。死后继续活着的灵魂就是人的灵,这才是他里面那个真正的人;在来世,它显为一个完整的人形(AC 322, 1880-1881, 3633, 4622, 4735, 6054, 6605, 6626, 7021, 10594)。就其内层,因而就其灵或灵魂而言,人尚在世上时就在和他自己性质相似的灵人和天使中间(AC 2379, 3645, 4067, 4073, 4077)。人能与灵人并天使交谈;古时候,我们世界的人就经常和他们说话(AC 67-69, 784, 1634, 1636, 7802)。但如今和他们交谈是很危险的,除非人有正确的信仰和主的引导(AC 784, 9438, 10751)。

属天的奥秘 #4747

4747.“看哪,有

4747.“看哪,有一伙以实玛利人从基列来”表那些处于如外邦人所处的那种简单良善之人。这从“以实玛利人”的代表,以及“基列”的含义清楚可知:“以实玛利人”是指那些在生活方面处于简单良善,因而在教义上处于属世真理的人(3263节);“基列”是指外层良善,人在重生时,首先被引入外层良善(4117, 4124节)。由此明显可知,“一伙以实玛利人从基列来”表示诸如存在于外邦人当中的那种良善,也就是那些处于这种简单良善的人。
这一切的含义从至此的阐述和下文可以看出来。只有这一点需要说一下:如果教会中那些坚决反对神性真理,尤其反对这些真理:主的人身就是神性,仁爱行为有助于得救的人,已经确认反对它们,不仅从教义上反对,还在生活上反对,那么就其内层而言,他们便将自己逼进这样一种状态:以后他们决无可能被引领接受这些真理,因为凡从教义,同时在生活上被牢固确立的东西都会保留到永远。那些不知道人的内层状态的人可能以为任何人,无论他如何坚决反对这些真理,以后只要能确信它们是真理,仍能毫无困难地接受它们。但这是不可能的,我蒙允许通过来世有关这类人的大量经历得知这一点。因为凡通过教义坚定接受之物都被吸收到理解力中,凡通过生活坚定接受之物都被吸收到意愿中。凡被深深植入人生命的这两个区域,即他的理解力生命和意愿生命的,都无法根除。死后活着的人之本质灵魂由此得以塑成,并具有这样的性质:它永远不会从中退出。这也是为何教会内那些已形成这种心态之人的命运比教会外的人还要糟糕的原因。教会外的人,也就是所谓的外邦人,不会坚决反对这些真理,因为这些人不知道它们。因此,他们当中那些彼此过着仁爱生活的人很容易接受神性真理,即便在世时未能接受,也会在来世接受。关于外邦民族和人民在来世的状态和命运,可参看从经历所引用的相关内容(2589-2604节)。
因此,当主建立一个新教会时,该教会不是建在教会之内的人当中,而是建在教会之外的人,也就是外邦人当中。这些事在圣言多有提及。预先说这些话是为了叫人们知道,约瑟被他的哥哥们丢在坑里,又被米甸人从坑里拉上来,并被卖给以实玛利人暗含什么意思。因为“约瑟的哥哥”代表教会内那些坚决反对神性真理,尤其反对这两个真理:主的人身是神性,仁爱行为有助于得救,并且不仅从教义上反对,还在生活上反对的人。而“以实玛利人”代表那些处于简单良善的人,“米甸人”代表那些处于该良善的真理之人。据经上记载,后者把约瑟从坑里拉上来,前者则买下了他。我们将在下文说明,他们把约瑟带到埃及,给法老的内臣波提乏是什么意思。

属天的奥秘 #6626

6626.让我来讲述

6626.让我来讲述一些奇事。唯独主是人,天使、灵人和地上的居民由于主而被称为人。祂通过自己进入天堂的流注而使得整个天堂呈现并类似一个人;通过既经由天堂,又直接从祂自己进入那里的每个个体的流注,祂使得每一个看上去都是一个人,使天使看上去在一个比任何人所能描述的还要美丽、光彩的形式中。祂也通过流入世人的灵而为世人如此行。事实上,对一位天使、一个灵人和一个活在对邻之仁和对主之爱的世人来说,其思维的所有最小事物都类似一个人,因为这仁和这爱都源于主,凡源于主之物都类似一个人。此外,正是这些品质构成一个人。而地狱正好相反,因为那里的人都陷入仁爱和属天堂之爱的对立面。诚然,在他们自己的光中,他们看上去像人;但在天堂之光中,却看似可怕的怪物;其中一些人身上几乎看不出任何人形之物。原因在于,主经由天堂的流注不被接受,而是要么被弃绝,要么被窒息或扼杀,要么被扭曲,由此使得他们看似这类怪物。其思维,或观念的最小事物同样具有这类形式;因为人整体上是什么样,部分上也是什么样。这些人所显现的形式也是他们所在地狱的形式。因为每个地狱都有自己的形式,在天堂之光中,该形式类似一个怪物;看见通过这光显现的这些人当中的任何一个,就能凭他的形式认出他所来自的地狱。我曾在通向灵人界的大门处看见过他们,他们在那里看似各种不同的怪物。关于地狱之门通向灵人界,可参看前文(5852节)。(第八卷结束)

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