前  言

1.蒙主的神性怜悯，我灵的内层向我打开，我由此蒙恩得以与灵人并天使交谈，不仅与我们地球附近的人，还与其它星球附近的人交谈；我很想知道究竟有没有其它人类居住的星球，它们及其居民是什么样子；于是蒙主允许，我得以与来自其它星球的灵人并天使交谈、来往。有的持续一天，有的持续一周，有的持续数月。他们告诉我有关他们所来自的星球和附近星球，以及其居民的生活、习俗、宗教、敬拜等情况，还有其它值得一提的事。我因蒙允许以这种方式了解这些事，故能凭我的所见所闻来描述它们。

必须知道的是：所有灵人和天使都来自人类；他们就在自己的星球附近；并知道那里发生的事；如果某人的内层被打开，足以能和他们交谈并来往，他们还能教导他；因为人本质上就是一个灵；就其内层而言，他与灵人在一起；因此，凡内层被主打开的人都能如世人与世人那样与他们交谈。我被允许日复一日地如此交谈，现已持续12年。没有哪个灵人或天使不是来自人类(AC 1880)。每个星球的灵人都在他们自己星球的附近，因为他们来自该星球的居民，具有相似的秉性；他们服务于这些居民(AC 9968)。死后继续活着的灵魂就是人的灵，这才是他里面那个真正的人；在来世，它显为一个完整的人形(AC 322, 1880-1881, 3633, 4622, 4735, 6054, 6605, 6626, 7021, 10594)。就其内层，因而就其灵或灵魂而言，人尚在世上时就在和他自己性质相似的灵人和天使中间(AC 2379, 3645, 4067, 4073, 4077)。人能与灵人并天使交谈；古时候，我们世界的人就经常和他们说话(AC 67-69, 784, 1634, 1636, 7802)。但如今和他们交谈是很危险的，除非人有正确的信仰和主的引导(AC 784, 9438, 10751)。

5097.“到了早晨，约瑟来到他们那里”表向属灵层的属天层所揭示和显明的。这从“约瑟”的代表和“早晨”的含义清楚可知：“约瑟”是指属灵层的属天层(4286，4592，4963节）；“早晨”是指启示的状态 (3458节），因而是指被揭示和显明的东西。“早晨”之所以具有这种含义，是因为一天当中的所有时间段，和一年四季一样，表示由天堂之光的变化而产生的各种状态。天堂之光的变化不像世上的光日复一日、年复一年的变化；它们是聪明和爱的变化。因为天堂之光无非是从主流出的神性聪明，它也在眼前闪耀如光，而这光之热就是主的神性之爱，这爱被感觉为温暖。正是这光赋予人理解力，这热赋予他生命之热和渴望良善的意愿。在天堂，早晨是启示的状态，就是在涉及良善与真理事物上的启示状态；当对良善的确是良善，真理的确是真理有了一种承认，尤其有了一种觉知时，这种状态就会产生。觉知是一种内在的启示；因此，“早晨”表示被揭示的某种事物。由于之前模糊的东西现在变得清晰，所以“早晨”也表示变得清晰之物。
　　此外，“早晨”在至高意义上表示主自己，因为主就是太阳，天堂里的所有光都从这太阳流出；祂一直是升起的太阳，因而一直是早晨的太阳。对凡接受为信之真理的真理和为爱之良善的良善之人来说，祂一直是升起的；但对凡不接受这些的人来说，祂是落下的。并不是说那里的太阳是落下的，因为如刚才所述，它一直是升起的太阳；而是说凡不接受真理或良善的人都使得这太阳可以说对他自己来说是落下的。这在某种程度上好比这个世界的太阳对于地球居民来说的变化；事实上，这个太阳也没有落下，因为它一直停留在自己的固定位置，并一直在那里闪耀。然而，它看似落下，因为地球每天绕轴自转，并且由于它的旋转，它使得地球居民看不见太阳(参看5084节）；因此，太阳其实并未落下，而是住在地球上的人远离了它的光。这个对比可用来说明，由于自然界的每个现象里面都有代表主国度的某种事物，所以它也教导我们。这个现象里面所包含的教导是：天堂之光，也就是聪明和智慧的丧失不是因为作为聪明和智慧的太阳的主向任何人落下，而是因为主国度的居民使自己远离，也就是说，允许地狱引导自己，把他带走。
　　

6055.人若不解人的内层，就不可能知道流注，以及灵魂与身体的相互作用；因为这种相互作用和流注通过这些内层实现。要了解人的内层，就有必要知道既有一个内在人，也有一个外在人，内在人在灵界，外在人在自然界；因此，前者住在天堂的光里，后者住在世界的光里。还有必要知道，内在人与外在人如此不同且相互分离，以致前者因是在先的，更为内在，故离了后者也能持续存在；但后者或外在人因是在后的，更为外在，故离了前者无法持续存在。另外必须知道的是，内在人就是那严格意义上被称为聪明人或理性人的，因为聪明人或理性人住在天堂的光里，这光含有思考力和理解力在里面。而外在人则是那严格来说被称为接受记忆知识者的，因为他里面有记忆知识，这些知识大部分从那些属于被天堂之光光照，从而变得有生气的世界之光的事物那里获得自己的光。