前  言

1.蒙主的神性怜悯，我灵的内层向我打开，我由此蒙恩得以与灵人并天使交谈，不仅与我们地球附近的人，还与其它星球附近的人交谈；我很想知道究竟有没有其它人类居住的星球，它们及其居民是什么样子；于是蒙主允许，我得以与来自其它星球的灵人并天使交谈、来往。有的持续一天，有的持续一周，有的持续数月。他们告诉我有关他们所来自的星球和附近星球，以及其居民的生活、习俗、宗教、敬拜等情况，还有其它值得一提的事。我因蒙允许以这种方式了解这些事，故能凭我的所见所闻来描述它们。

必须知道的是：所有灵人和天使都来自人类；他们就在自己的星球附近；并知道那里发生的事；如果某人的内层被打开，足以能和他们交谈并来往，他们还能教导他；因为人本质上就是一个灵；就其内层而言，他与灵人在一起；因此，凡内层被主打开的人都能如世人与世人那样与他们交谈。我被允许日复一日地如此交谈，现已持续12年。没有哪个灵人或天使不是来自人类(AC 1880)。每个星球的灵人都在他们自己星球的附近，因为他们来自该星球的居民，具有相似的秉性；他们服务于这些居民(AC 9968)。死后继续活着的灵魂就是人的灵，这才是他里面那个真正的人；在来世，它显为一个完整的人形(AC 322, 1880-1881, 3633, 4622, 4735, 6054, 6605, 6626, 7021, 10594)。就其内层，因而就其灵或灵魂而言，人尚在世上时就在和他自己性质相似的灵人和天使中间(AC 2379, 3645, 4067, 4073, 4077)。人能与灵人并天使交谈；古时候，我们世界的人就经常和他们说话(AC 67-69, 784, 1634, 1636, 7802)。但如今和他们交谈是很危险的，除非人有正确的信仰和主的引导(AC 784, 9438, 10751)。

6040.“约瑟对他的弟兄说”表属世层中的真理的觉知。这从“说”的含义，以及“以色列的儿子们”和“约瑟”的代表清楚可知：“说”是指觉知，如前面频繁所述；“以色列的儿子们”是指属世层里面的属灵真理(5414, 5879节)；“约瑟”是指内在属天层(5869, 5877节)。由此明显可知，“约瑟对他的弟兄说”表示属世层中的真理从内在属天层所获得的觉知。“约瑟说”之所以并非表示他的觉知，是因为约瑟是内在，一切觉知皆通过内在流入外在或属世层。属世层凭自己无法觉知任何东西，而是从先于它自己的事物那里获得它的觉知。然而，在先之物也无法凭自己觉知，而是从还要先于它的事物那里觉知；因此，最终觉知从主那里获得，主拥有非受造的存在。这就是流注的性质，因而这就是觉知的性质。存在和持续存在如何，流注就如何。没有什么东西自我产生，而是从先于自己之物产生，因而最终一切事物皆来自那首先的，也就是说，来自存在和显现本身，或说祂的存在和显现是非受造的。一切事物也被那首先的保持在存在中，因为这同样适用于持续存在，如同适用于存在，持续存在就是不断存在。
　　之所以说“属世层中的真理的觉知”，而不说“那些处于这些真理之人的觉知”，是因为这就是属灵语言的性质。事实上，思维观念以这种方式从人那里抽象出来，并固定到属灵实物上；这些实物，就是真理与良善，就是那在人里面活着，并使他活着的，或说是那在人里面拥有生命，并使他拥有生命的。因为这些实物源于主，生命的一切皆源于主。思维也以这种方式从将真理与良善归于人那里退出。这种属灵语言还能使人形成一种总体观念，这种总体观念比当它与人的观念相关联时延伸得更广泛。例如，如果有人说“那些处于这些真理之人的觉知”，这些观念同时也会固定在这样的人身上；这是通常的情形，如此它们就从总体观念中被抽离出来了；来自真理之光的启示就这样被削弱。此外，在来世，关于人的思维会干扰那些被思及的人；因为在来世，一切思维都被交流。这些就是为什么要用抽象的语言形式的原因，如此处：“属世层中的真理的觉知”。
　　

4930.“就给他起名叫谢拉”表它的性质。这从“起名”的含义清楚可知，“起名”是指性质(参看4927节)。“谢拉”所表示的性质就是真相的性质，而真相则是至此在内义上一直所论述的主题；这个真相就是，实际上良善才是头生的，真理只是表面上看是头生的。这个性质本身包含无数细节，这些无数细节无法在尘世之光，只能在天堂之光中被看到，因而能被天使的眼睛看到。人若看见诸如显现在天使面前的一个事物的性质，必目瞪口呆，承认他永远不会相信，还会承认，与天使相比，他几乎什么也不知道。在原文，“谢拉”表示“升起”，用来论及太阳及其光的第一个表象。这解释了为何这个儿子被起名叫谢拉，因为对正经历重生的人来说，良善也是一样。良善首先升起，放出光芒，属世人里面的事物因这光而被光照，好叫它们能被看到，承认，最后相信。若非光从存在于人里面的良善流出，他永远不可能看见真理，乃至承认并相信它们，而是将它们要么视为那种为了平民百姓的缘故而不得不被称为真理的事物，要么视为虚假。