前  言

1.蒙主的神性怜悯，我灵的内层向我打开，我由此蒙恩得以与灵人并天使交谈，不仅与我们地球附近的人，还与其它星球附近的人交谈；我很想知道究竟有没有其它人类居住的星球，它们及其居民是什么样子；于是蒙主允许，我得以与来自其它星球的灵人并天使交谈、来往。有的持续一天，有的持续一周，有的持续数月。他们告诉我有关他们所来自的星球和附近星球，以及其居民的生活、习俗、宗教、敬拜等情况，还有其它值得一提的事。我因蒙允许以这种方式了解这些事，故能凭我的所见所闻来描述它们。

必须知道的是：所有灵人和天使都来自人类；他们就在自己的星球附近；并知道那里发生的事；如果某人的内层被打开，足以能和他们交谈并来往，他们还能教导他；因为人本质上就是一个灵；就其内层而言，他与灵人在一起；因此，凡内层被主打开的人都能如世人与世人那样与他们交谈。我被允许日复一日地如此交谈，现已持续12年。没有哪个灵人或天使不是来自人类(AC 1880)。每个星球的灵人都在他们自己星球的附近，因为他们来自该星球的居民，具有相似的秉性；他们服务于这些居民(AC 9968)。死后继续活着的灵魂就是人的灵，这才是他里面那个真正的人；在来世，它显为一个完整的人形(AC 322, 1880-1881, 3633, 4622, 4735, 6054, 6605, 6626, 7021, 10594)。就其内层，因而就其灵或灵魂而言，人尚在世上时就在和他自己性质相似的灵人和天使中间(AC 2379, 3645, 4067, 4073, 4077)。人能与灵人并天使交谈；古时候，我们世界的人就经常和他们说话(AC 67-69, 784, 1634, 1636, 7802)。但如今和他们交谈是很危险的，除非人有正确的信仰和主的引导(AC 784, 9438, 10751)。

出埃及记12:1-51
　　1.耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：
　　2.这月要做你们的月首；这是你们一年的第一个月。
　　3.你们吩咐以色列全会众说，本月初十，各人要按着父家取羔羊，一家一只羔羊。
　　4.若是一家的人太少，吃不了一只羔羊，就叫他和他家隔壁的邻舍按着灵魂的数目共取一只；你们要按各人所吃的饭量来计算羔羊。
　　5.要无残疾的羔羊、一只公的，就是一岁的儿子要给你们，你们要从羔羊或母山羊里取。
　　6.你们要留到本月十四日，在两个傍晚之间，以色列聚集的全会众要把羔羊宰了。
　　7.他们要取点血，涂在吃羔羊的房屋上，两个门框上和门楣上。
　　8.当夜要吃那肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
　　9.不可吃生的，断不可用水煮，要带着腿和中部上的头，必须用火烤。
　　10.不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。
　　11.你们这样吃羔羊：当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。
　　12.那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，从人到牲畜，都击杀了；又要审判埃及一切的神明：我是耶和华。
　　13.这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上作灭命的。
　　14.这一日要给你们做记念；你们要守这日为耶和华的节，要世世代代守为一个节日，作为永远的定例。
　　15.你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之物的，灵魂必从以色列中剪除。
　　16.头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会，这两日之内，无论何工都不可作，除了每个灵魂所必须吃的以外，这是你们惟一要做的。
　　17.你们要守无酵饼的节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要世世代代守这日，作为永远的定例。
　　18.从正月十四日，你们晚上要吃无酵饼，直到本月二十一日晚上。
　　19.在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，灵魂必从以色列的会众中剪除。
　　20.有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。
　　21.于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说，你们要按着家口取出，从羊群中取一只，宰了庆祝这逾越节。
　　22.拿一把牛膝草，蘸盆里的血，把盆里的血涂在门楣上和两边的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。
　　23.耶和华要巡行，使灾殃临到埃及；祂必看见血在门楣上和两边的门框上，耶和华必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，施加灾殃。
　　24.这事，你们要永远守着，作为你们和你们子孙的定例。
　　25.将来你们到了耶和华按着应许所赐给你们的那地，就要守这礼。
　　26.将来你们的儿子问你们说，你们这礼是什么意思？
　　27.你们就说，这是献给耶和华逾越节的祭。祂使灾殃临到埃及，救我们各家的时候，就越过以色列人在埃及的房屋。于是，百姓俯伏下拜。
　　28.以色列人就去照耶和华吩咐摩西、亚伦的行，他们就这样行了。
　　29.到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老的长子，直到被关在坑牢里的囚犯的长子，以及一切头生的牲畜，尽都击杀了。
　　30.那一夜，法老和一切臣仆，并埃及众人都起来了。在埃及有大哀号，无一家没有一个死人的。
　　31.夜里，法老召了摩西、亚伦来，说，起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！
　　32.也依你们所说的，连羊群、牛群带着走吧！并要为我祝福。
　　33.埃及催促百姓，打发他们快快离开那地，因为他们说，我们都要死了。
　　34.百姓就拿着没有发过酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。
　　35.以色列人照着摩西的话行，向埃及人要银器金器和衣裳。
　　36.耶和华叫百姓在埃及人眼中蒙恩，以致埃及人借给他们。他们就掠夺了埃及人。
　　37.以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了小孩子，步行的男人约有六十万。
　　38.又有一大群闲杂人，并有羊群、牛群，就是他们所得大量财物，和他们一同上去。
　　39.他们用埃及带出来的生面烤成无酵糕，这生面是没有发过酵的，因为他们被赶出埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么行粮。
　　40.以色列人住在埃及共有四百三十年。
　　41.正当四百三十年终了这一天，耶和华的所有军队都从埃及地出来了。
　　42.这是耶和华的看守夜，因耶和华领他们出了埃及地：这是以色列众人世世代代要向耶和华守的看守夜。
　　43.耶和华对摩西、亚伦说，逾越节的例是这样：外邦人都不可吃它。
　　44.但各人用银子买的奴仆，你给他行了割礼，他才可以吃。
　　45.外人和雇工都不可吃。
　　46.应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去。羔羊的骨头一根也不可折断。
　　47.以色列全会众都要守这礼。
　　48.若有寄居者寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的人，都不可吃它。
　　49.本地人和寄居在你们中间的寄居者同归一个律法。
　　50.以色列众人照耶和华吩咐摩西、亚伦的行，他们就这样行了。
　　51.正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。
概览
　　7822.本章在内义上所论述的主题是那些属于属灵教会之人的解救和那些处于与仁分离之信之人的诅咒。后者的诅咒和前者的解救由逾越节来代表，那些被解救之人所享有的仁与信的状态由逾越节的日子所遵守的事来代表。
　　

9272.“六年你要耕种你的地”表示第一个状态，就是当教会成员在信之真理和良善上接受教导之时。这从“六年”和“耕种地”的含义清楚可知：“六年”是指正在重生之人的第一个状态，如下文所述(9274节)；“耕种地”是指当信之真理和良善的种子被植入的时候。“耕种地”具有这种含义的原因是，田间的一切事物，所种的，所产的，都表示诸如总体上属于教会，具体地属于一个教会成员，也就是通过从主所获得的信之真理和仁之良善而重生之人的那类事物。这就是为何在圣言中，“田地”和“土地”表示教会中那些接受信之真理和良善，如同田地接受种子的人，因此也是为何在圣言中，经上多次提及“田”、“种”、“播种”、“庄稼”、“出产”、“五谷”、“小麦”和由它们所制成的“饼”，以及涉及田地的其它一切事物。
　　凡不了解天堂状态是怎么回事的人，必以为诸如圣言中所提到的这些事物不过是隐喻和对比。但它们是真实的对应。因为当天使谈论主通过信之真理和仁之良善使一个人重生时，在下面的灵人界同时会出现田地、庄稼、休耕地，以及收割。它们出现的原因是它们的对应关系。凡了解这一点的人也能明白，这类事物在世上也是照对应关系而被造的；因为整个自然界，也就是天空与日月星辰，大地及其三个王国的对象，皆对应于诸如存在于灵界中的那类事物(2993, 5116, 5377节)，以至于自然界就是代表主国度的一个舞台（参看3483节），自然界的一切事物由此获得自己的存在(2987, 2989-2991, 3002, 8211节)。由此明显可知为何属于田地的事物，也就是田间所种的和从田里所收割的，都表示教会的事物，无论总体还是具体。就连圣言中所用到的对比也来自相对应的事物(参看3579, 8989节)。
　　“耕种土地或田地”表示教导并学习属于教会的信之真理和良善，“出产”表示由此产生的真理之良善，这一点从圣言中的许多经文可以看出来，如以赛亚书：
　　因你忘记救你的神，所以，你栽上佳美的树秧子，在地里插上异样的栽子。在你使栽子生长的日子，使种子开花的早晨。但在拥有的日子，收成将要成堆；悲伤却是绝望的。(以赛亚书17:10, 11)
　　此处提到了诸如地里生长的那类事物；但它们明显表示教会的神圣事物；即“栽上佳美的树秧子”表示诸如取悦情感的那类事物；“在地里面插上异样的栽子”表示教导不纯正的真理。
　　耶利米书：
　　耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说，要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中！你们当自行割礼归耶和华，将你们心的包皮除掉。(耶利米书4:3-4)
　　“撒种在荆棘中”表示教导并学习真理，但它们却被“世上的思虑，钱财的迷惑，和私欲”窒息，结不出果实，正如主在马可福音（4:7, 18, 19）中所教导的。这就是为何经上说他们要“自行割礼归耶和华，将他们心的包皮除掉”，也就是说，他们要从窒息信之真理和良善，使它们结不出果实的那类事物中洁净出来。这就是“割礼”的含义(参看2039, 2056, 2632, 3412, 3413, 4462, 7045节)。耶利米书(12:13)中“种的麦子，收的是荆棘”所表相同。
　　弥迦书：
　　我击打你，因你的罪使你荒凉，都厌倦了。你必撒种，却不得收割；踹橄榄，却不得油抹你；踹葡萄汁，却不得酒喝。(弥迦书6:13, 15)
　　“撒种不得收割”表示在信之真理上接受教导，却没有进一步的效果；“踹橄榄不得油抹自己”表示在生活的良善上接受教导，却没有过一种良善的生活；“踹葡萄汁不得酒喝”表示在来自良善的真理上接受教导，却没有把它们变成他们自己的。这些话表示教会或天堂的那类事物，这一点从前文明显看出来，即：他们因自己的罪而要以这种方式被荒废。因为一个邪恶的罪人虽接受教导，却只是将它存在记忆知识当中，在追求名声、地位和财富时就取出来，因而服务一个邪恶的功用和目的。因此，他所学到的信之真理和良善丧失了天堂的生命，成了死的，最终致死。
　　以赛亚书：
　　你们在各水边撒种、放出牛驴蹄的有福了。(以赛亚书32:20)
　　“在各水边撒种”表示在各种能用于功用或有用服务的真理上接受教导；“放出牛驴蹄”表示在外在良善和真理上接受教导。同一先知书：
　　雅各要使那些到来的人扎根，以色列要发芽开花，地面必充满出产。你的教师却不再被迫逃离，你眼必看见你的教师。你的耳必听见后边有话说，这就是路，要行在其间。耶和华必给你撒在地里的种子和地所出的粮降雨；它必肥美丰盛。到那日，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。耕地的牛和驴必吃洁净的饲料。在耶和华包扎祂百姓的伤口、医治祂民所击打伤痕的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。(以赛亚书27:6; 30:20-26)
　　当经上说耶和华给人们撒在地里的种子和地所出产的粮降雨；他们的牲畜必在宽阔的草场吃草；耕地的牛和驴必吃洁净的饲料；月光必像日光，日光必加七倍时，所表示的是诸如与教会有关的那类事物。这对凡思想这个问题的人来说，是显而易见的。而且它们表示在信之真理和良善上接受教导，因为经上说：“你眼必看见你的教师。你的耳必听见后边有话说，这就是路，要行在其间。”“教师”是指那些给予教导的人，“他们要行在其间的路”是指教义的真理和生活的良善。不过，每句话的具体含义从“雨”、“种子”、“出产”、“地”、“牲畜”、“宽阔的草场”、“耕地的牛和驴”、“它们所必吃的洁净饲料”，以及“月光和日光”、“七倍”、“七日”的含义清楚看出来。由于它们表示诸如与教会有关的那类事物，也就是教义和生活的事物，故可推知，这一切将在“耶和华包扎祂百姓的伤口、医治祂民所击打伤痕的日子”发生；因为“百姓的伤口”是指由于教师的不诚实、恶欲和其它原因而逐渐蔓延的教义上的虚假；“击打伤痕”是指由此而来的生活上的邪恶。
　　由于以色列人和犹太人当中的一切事物都是天上神性事物的代表，所以田地及其出产，还有葡萄园、橄榄园、所有耕地，以及畜群和牛，另外大山小山、山谷、河流，并出现在他们眼前的其它一切事物都是如此。也正因如此，当他们遵守并执行律例和典章时，他们就照着圣言各处所作的应许而富有这些世俗事物，例如在摩西五经：
　　你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，实行它们，我就按季节降雨给你们，叫地生出土产，田野的树木结果子。(利未记26:3, 4)
　　撒迦利亚书：
　　葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。你们从前在列族中怎样成为可咒诅的；照样你们必成为有福的。(撒迦利亚书8:12, 13)
　　当他们拜别神时，他们就会遭遇相反的事，因为这时他们不再代表天上的神性事物，而是代表地狱恶魔似的事物；因此，这地不再肥沃多产，而是耗尽、荒废，正如摩西五经中的这些话：
　　你们若去事奉敬拜别神。耶和华的怒气要向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出土产。(申命记11:16, 17)
　　申命记：
　　耶书仑渐渐肥胖，就踢跳离弃神。他们献祭给鬼魔，给他们素不认识的神。在我怒中有火烧起，直烧到最低的阴间，把地和地的出产，尽都吞灭。(申命记32:15, 17, 22)
　　这一切表明“在地里撒种”和“地的出产”表示什么，以及它们从哪里获得这种含义；还表明这些事物在以下经文中表示什么：
　　耶和华使旷野变为水池，叫旱地变为水泉。祂使饥饿的人住在那里，好种田地，栽葡萄园，得享出产的果实。(诗篇107:35-37)
　　诗篇：
　　愿万民都称赞你！地已经出了土产；神要赐福与我们。(诗篇67:5-7)
　　申命记：
　　耶和华使祂百姓乘驾地的高处，得吃田间的土产；又使他们从磐石中咂蜜，从坚石中吸油。(申命记32:13)