前  言

1.蒙主的神性怜悯，我灵的内层向我打开，我由此蒙恩得以与灵人并天使交谈，不仅与我们地球附近的人，还与其它星球附近的人交谈；我很想知道究竟有没有其它人类居住的星球，它们及其居民是什么样子；于是蒙主允许，我得以与来自其它星球的灵人并天使交谈、来往。有的持续一天，有的持续一周，有的持续数月。他们告诉我有关他们所来自的星球和附近星球，以及其居民的生活、习俗、宗教、敬拜等情况，还有其它值得一提的事。我因蒙允许以这种方式了解这些事，故能凭我的所见所闻来描述它们。

必须知道的是：所有灵人和天使都来自人类；他们就在自己的星球附近；并知道那里发生的事；如果某人的内层被打开，足以能和他们交谈并来往，他们还能教导他；因为人本质上就是一个灵；就其内层而言，他与灵人在一起；因此，凡内层被主打开的人都能如世人与世人那样与他们交谈。我被允许日复一日地如此交谈，现已持续12年。没有哪个灵人或天使不是来自人类(AC 1880)。每个星球的灵人都在他们自己星球的附近，因为他们来自该星球的居民，具有相似的秉性；他们服务于这些居民(AC 9968)。死后继续活着的灵魂就是人的灵，这才是他里面那个真正的人；在来世，它显为一个完整的人形(AC 322, 1880-1881, 3633, 4622, 4735, 6054, 6605, 6626, 7021, 10594)。就其内层，因而就其灵或灵魂而言，人尚在世上时就在和他自己性质相似的灵人和天使中间(AC 2379, 3645, 4067, 4073, 4077)。人能与灵人并天使交谈；古时候，我们世界的人就经常和他们说话(AC 67-69, 784, 1634, 1636, 7802)。但如今和他们交谈是很危险的，除非人有正确的信仰和主的引导(AC 784, 9438, 10751)。

85.属天人是“第七日”，第七日被分别为圣，称为安息日，这些都是至今尚未揭开的奥秘。因为没有人知道属天人的性质，很少有人知道属灵人的性质。由于这种无知，他们便将属灵人等同于属天人；而事实上，他们之间存在巨大的差别(可参看81节)。至于第七日，至于属天人是“第七日”或“安息日”，这从以下事实明显看出来：主自己就是安息日，所以祂说：
人子也是安息日的主。(马可福音2:28)
这句话暗示，主就是人本身，是安息日本身。祂给祂在天上和地上的国赐名为安息日，或永恒的平安和安息。此处所论述的上古教会比后来的任何教会都更是主的安息日。
后来的每个至内在的教会都是主的一个安息日；每个重生之人当变得属天时，也是一个安息日，因为他是主的一个样式。在此之前是争战或劳苦的六天。在犹太教会，这些事由六日作工和第七日，就是安息日来表示；因为在犹太教会所设立的东西无不代表主及其国度。约柜的起行与停歇也具有类似代表，因为约柜在旷野的行进代表争战和试探，它的停歇代表平安的状态。这就是为何当它起行时，摩西就说，耶和华啊，求你兴起！愿恨你的人从你面前逃跑；当它停歇时，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中(民数记10:35–36)。当约柜离开耶和华的山时，圣言的这一部分说它要“为他们寻找安歇的地方”(民数记10:33)。
在以赛亚书，属天人的安歇被描述为安息日：
你若从安息日掉转你的脚步，在我圣日不作你喜欢作的，称属安息日的为可喜乐的，归耶和华为圣。尊敬这日，不行自己的路，不寻求自己所喜悦的，不说自己的话，你就以耶和华为乐，我要使你乘驾地的高处，又以雅各的产业喂养你。(以赛亚书58:13-14)
这就是属天人的品性，即：他不是照自己的渴望，而是照主的美意，也就是主的渴望行动。因此，他享有内在的平安和幸福(在此由“乘驾地的高处”来表述)，同时享有外在的宁静和快乐(由“以雅各的产业喂养”来表示)。

1636.下面的例子清楚向我表明，要让人们相信灵人和天使的存在是多么困难，更不用说相信有人能与他们交谈了。有些灵人活在肉身时属于受过良好教育的人，那时我也认识他们(因为我与几乎所有活在肉身期间我就认识的人交谈过，有的持续数周，有的持续一年，就好像他们仍活在肉身一样)。这些灵人曾被带入类似他们活在世上时所拥有的那种思维状态；在来世，这种事是很容易做到的。当他们处于这种状态时，一个问题微妙地浮现在他们的脑海中，即：他们是否相信有人能和灵人说话。他们说，在这种状态下，相信这种事一定是上当受骗了，并且他们十分顽固地坚持自己的观点。我由此得以认识到，让一个人相信与灵人对话对人来说是可能的，有多么困难。原因在于，人们不相信灵人的存在，更不相信死后他们自己就会来到灵人中间。甚至就连这些灵人自己都对这种不信感到震惊；然而，他们还是一些受过良好教育的人，经常公开谈论来世、天堂和天使；人们由此以为他们完全知道这是一个简单的事实，尤其从圣言熟知，因为圣言经常提到与灵人的这种对话。