史威登堡神学著作
10607.“谁也不可和你一同上来”表以色列民族不能站在神性真理中。这从“不上来”的含义清楚可知,“不上来”,此处即不与摩西上西乃山,是指不进入神性真理的启示所来自的天堂,因而不能站在神性真理中。因为“西乃山”表示神性真理的启示所来自的天堂(参看8805, 8931, 9420, 10605节);“摩西”代表接受神性真理的教会、敬拜和圣言所取的外在形式。所指的是以色列民族,这是显而易见的,因为这个禁令,即“谁也不可和你一同上来”,以及“遍山都不可见到人”指着这个民族的成员说的。
“摩西”在此代表接受神性真理的圣言、教会和敬拜所取的外在形式,这一点从本章的一切细节明显看出来,如:⑴摩西要上到西乃山,站在那里的山顶上,百姓要从山上搬回来。⑵在接下来的经文中,耶和华对摩西说话,好像只和他说话,没有和百姓说话一样,如第10节:“在你中间的众百姓都要看见,这是我向你所行的一件奇事”;11节:“我今天所吩咐你的,你要谨守;看哪,我要从你面前撵出”;12节:“你要谨慎,恐怕你与所去的那地的居民立约”;14节:“不可向别神下拜”;15节:“恐怕你与那地的居民立约,有人叫你,你便吃他们的祭物”;16节:不可“为你的儿子娶他们的女儿”等等。⑶后来,经上说,摩西的面皮发光;百姓怕挨近他;因此每当与百姓说话时,他都用帕子蒙上脸。
从这一切细节明显看出,在本章,摩西代表接受神性真理的圣言、教会和敬拜所取的外在形式,里面的神性真理就通过这外在形式闪耀出来。摩西代表这外在形式,而非它里面所含的东西,这一点从本章的一切细节同样明显看出来,如:耶和华在云中降临,和摩西一同站立,因为“云”表示圣言所取的外在形式;然后耶和华将所要遵守的教会和敬拜的外在事物,而不是内在事物吩咐给他。在前一章,摩西代表某种类似的外在事物,这从7-11和17-23节经文(参看10563, 10571节)明显看出来。但不接受任何内在事物的一个外在就存在于以色列民族当中。
1318.“现在他们想要做的一切事,就没有什么可拦阻他们了”表示除非他们的状态现在改变,这从下文清楚看出来。圣言的内义具有这种性质:它不断关注接下来的事,以及结论,尽管这在字义上并不那么明显。至于前面所描述的那种人,他们想要做的事,没有什么可拦阻他们了,除非他们的状态改变。不过,他们的状态确实改变了,这一事实从下文清楚看出来。思想做某事无非是意图,也就是目的。人所关注的目的永远无法被阻止,也就是改变,除非他的状态改变。因为目的是一个人的实际生命,如前所述。当状态改变时,目的也就改变了;而思维则随目的一道改变。至于发生在该教会成员当中的状态改变是何性质,蒙主的神性怜悯,容后再述。
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