史威登堡神学著作
10607.“谁也不可和你一同上来”表以色列民族不能站在神性真理中。这从“不上来”的含义清楚可知,“不上来”,此处即不与摩西上西乃山,是指不进入神性真理的启示所来自的天堂,因而不能站在神性真理中。因为“西乃山”表示神性真理的启示所来自的天堂(参看8805, 8931, 9420, 10605节);“摩西”代表接受神性真理的教会、敬拜和圣言所取的外在形式。所指的是以色列民族,这是显而易见的,因为这个禁令,即“谁也不可和你一同上来”,以及“遍山都不可见到人”指着这个民族的成员说的。
“摩西”在此代表接受神性真理的圣言、教会和敬拜所取的外在形式,这一点从本章的一切细节明显看出来,如:⑴摩西要上到西乃山,站在那里的山顶上,百姓要从山上搬回来。⑵在接下来的经文中,耶和华对摩西说话,好像只和他说话,没有和百姓说话一样,如第10节:“在你中间的众百姓都要看见,这是我向你所行的一件奇事”;11节:“我今天所吩咐你的,你要谨守;看哪,我要从你面前撵出”;12节:“你要谨慎,恐怕你与所去的那地的居民立约”;14节:“不可向别神下拜”;15节:“恐怕你与那地的居民立约,有人叫你,你便吃他们的祭物”;16节:不可“为你的儿子娶他们的女儿”等等。⑶后来,经上说,摩西的面皮发光;百姓怕挨近他;因此每当与百姓说话时,他都用帕子蒙上脸。
从这一切细节明显看出,在本章,摩西代表接受神性真理的圣言、教会和敬拜所取的外在形式,里面的神性真理就通过这外在形式闪耀出来。摩西代表这外在形式,而非它里面所含的东西,这一点从本章的一切细节同样明显看出来,如:耶和华在云中降临,和摩西一同站立,因为“云”表示圣言所取的外在形式;然后耶和华将所要遵守的教会和敬拜的外在事物,而不是内在事物吩咐给他。在前一章,摩西代表某种类似的外在事物,这从7-11和17-23节经文(参看10563, 10571节)明显看出来。但不接受任何内在事物的一个外在就存在于以色列民族当中。
4626.当有灵人正在靠近时,即便他离得很远,并且不在视线之内,他的存在(每当主允许时)从一种属灵气场就能被觉知。其生命的性质、情感的性质和信仰的性质都可从该气场得知。天使灵具有更敏锐的觉知,故能从他的气场知道有关其生命和信仰状态的无数事,我常常见证这一点。若主乐意,这些气场还转化为气味;这气味闻上去明显是一种实际的气味。这些气场之所以能转化为气味,是因为气味对应于觉知,还因为觉知可以说是属灵的气味,属世的气味就是从属灵的气味降下来的。关于这些问题,可参看前面的引证(关于气场:1048, 1053, 1316, 1504-1519, 1695, 2401, 2489, 4464节;关于觉知:483, 495, 503, 521, 536, 1383, 1384, 1388, 1391, 1397, 1398, 1504, 1640节;关于这些觉知所产生的气味:1514, 1517-1519, 1631, 3577节)。
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